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宇宙万有，肇源于气化，易为钩深致远，探本求源，故从气化着眼，其所作之卦爻，无非都是气化的指标。太史公曰：“易以道阴阳也。”因为阴阳可以概括整个宇宙两大类型的气化。阳，是指的阳气化，而为“轻清之气上浮于天”，以成万有之“能”。阴，是指的阴气化，而为“重浊之气下坠于地”，以成万有之“质”。阳之所以成能，由于阳的性质是挥发的、向外的、进展的，亦即天道左旋。阴之所以成质，由于阴的性质是凝聚的、内向的、收敛的，即地道右旋。如下图。 易道虽然深邃精微，弥纶万有，但博而约之，则易学的主要支柱就是阴阳两种气化絪缊变化的作用。系辞传曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之着性也，仁着见之谓之仁，知着见之谓之知。”又曰：“生生之谓易，成象谓之乾，效法谓之坤，极数知来谓之占，通变谓之事，阴阳不测之谓神。”所以研究易经，应从阴阳两种气化着手。盖乾坤即阴阳，乾坤即易之门户。所以系辞云：“乾坤其易之组耶，乾坤成列，而易立乎其中矣。” 现代学者认为周易一书的阴阳大义，是关于宇宙万有事事物物对立统一的运动、变化、发展这一类哲学原理。在特殊的“象征”形式中的自然反映。朱熹说：“天地之间无往而非阴阳。一动，一静，一语，一默，皆是阴阳之理。”朱子语类“读易纲领”，正可作为周易阴阳喻象贯穿全书的结论。 |
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