2018-03-21 佛教素食之辨析 一、我是选择性素食者 二、印度佛教史上第一位主张“素食”者 ---2018年3月18日“佛海明慧”微信公众号 三、佛陀允许出家比丘食用鱼、肉 ---2018年3月19日“佛海明慧”微信公众号 四、佛教界的素食初祖--提婆达多 ---2018年3月20日“佛海明慧”微信公众号 五、佛陀拒绝将“不食鱼、肉”制订为戒律 公元前487年,提婆达多比丘,当众向佛陀提出了佛教历史上著名的五项建议--“天授五法”(又名:提婆达多五法、调达五事),同时请求佛陀: 1.予以肯定、赞叹和接受; 2.从此制订为佛教出家僧团的戒律; 3.要求所有佛教出家僧众,接受、遵守和奉行。 时年76岁的佛陀(成佛之后第41年),认真听完提婆达多比丘的五项建议之后,当场予以: 1.全部否定; 2.拒绝接受和制订为佛教僧团的戒律; 3.当众宣称:佛陀不会将此“五法”制订为僧团戒律,要求全体出家比丘遵守和奉行。 按照常理,佛弟子遵守的“三皈依”里面的第一条,就是“皈依佛陀”。既然这一次佛教出家僧众内部发起的“改革意见”,经过佛陀本人亲自听闻、辨析和拒绝之后,佛弟子首先应当接受和遵守佛陀的决定! 否则,就是违反了“三皈依”的第一条“皈依佛陀”! 但是,人类的心理非常奇妙! 许许多多只需要“常情、常理、常识”就能作出判断和抉择的事件,有些却偏偏会演变成越来越复杂的“相似佛法”和越来越背离佛陀教导的“修行捷径”! 非常不幸地是,提婆达多比丘的这五项建议,恰好完全符合“相似佛法”和“修行捷径”的所有特征! 尤其是,对后世佛教徒造成深远影响和重大困惑的最后一项建议: 尽形寿不食一切鱼、肉。 更是直接开启了佛教界出家僧众和在家信徒“素食”的源头! 至今,南北传佛教的多部《律藏》里面,都有记载着提婆达多比丘倡导的这次饮食改革内容: 1.上座部《律藏》:尽形寿应不食鱼、肉。食鱼、肉者,罪。 2.《四分律》卷五:尽形寿不食鱼及肉。 3.《五分律》卷二十五:不食鱼、肉。 4.《十誦律》卷三十七:尽形寿断肉、鱼。 5.《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷十:不食鱼肉。 6.《毗尼母论》卷四:不食肉、鱼。 7.《顺正理论》卷四十三:断肉。 为什么佛陀当众拒绝提婆达多比丘提出的“尽形寿不食鱼、肉”的建议呢? 为什么佛陀没有将“不食鱼、肉”制订为佛教出家僧团的戒律呢? 个人辨析如下(注:为方便阅读,除非重要历史事件和法义辨析,所有小文章里,不再大量引用经典文献): (一)佛法闻思、最重慧解 佛陀教导所有出家弟子和在家信众,认识“四圣谛”、明了“缘起法”、修学“四念处”、沿着“八正道”、依次走向“沙门四果”,从而证得“涅槃寂灭”。 是以: 1.佛法的听闻、思惟、学习等,只与行者(学生)个人的信念、心态、智慧、勤奋、专注力、觉察力等,有直接关系。 2.行者(学生)个人的肠胃里,吃下的和存储的是“素食”或“肉食”等,可以说,与佛法的修学,没有任何关系!
(二)佛法之路、正见如目 行者在学习佛法的起点,应当重视的第一件事情,就是尽快了解、掌握佛陀教导的正确知见(正见)! 只有具备了佛法正见,才能够在修学佛法的旅途中: 1.不偏离方向(航向);否则有可能南辕北辙,越努力修学,离佛法越远。 2.不走入两类极端(各种苦行或纵欲); 3.身心得到三宝的护念;来自佛陀的清净法流、来自佛法的当下摄受、来自贤圣僧的直接教导。 以上这些,显然是与行者个人日常生活中的饮食选择,素食或肉食,没有任何关系!
(三)择法觉支、保护自己 择法觉支,就是行者自己观察、辨析、抉择佛陀教导的清净正法,与日常生活中遇到的所有的相似佛法、民间信仰、外道邪教等,各自的传承真假、内容善恶、理论是非、法义正邪、修学利弊等等的能力。 修学佛法,无论是已经听过多少课程;已经亲近过多少“大师、名僧”;已经供养了多少财富;已经用去了多少时间;已经参加过多少次法会和活动;只要自己的内心之中,还没有生起择法觉支,可以说,就是一位学习佛法的懵懂者! 甚至可以比喻为:在佛学世界里,小学毕业生的资格,都不具备! 因为,任何一位小学生,只要没有意外,都会按照学年顺序,依次走向高年级、依次学习高级课程,经过五年或六年的努力,就能毕业! 但是,没有生起择法觉支的佛教徒,可能十五、六年、二十五、六年,甚至直到命终,都是依赖家长用心保护、需要老师细心照顾的一年级小学生! 问题是,如果在学习的过程中,不幸遇到的是一位或几位心术不正的、有各种特殊的“爱护”或“虐待”小学生嗜好的老师,危险立即出现了! 是以: 1.择法觉支的生起,与素食或肉食,没有任何关系。 2.择法觉支生起之后,与素食或肉食,还是没有任何关系。
(四)戒禁取见、障碍入流 佛法修学中的“入流”,有两个含义: 1.走入“八正道”清净法流; 2.证得沙门初果“须陀洹”入流。 佛陀教导的走入清净法流的“八正道”里,没有任何“不食鱼、肉”和必须“素食”的要求。 无论是佛陀宣说的证得沙门初果“须陀洹”的顺序:1.亲近善男子;2.听闻正法;3.如理思惟;4.法次法向; 还是佛陀介绍的证得沙门初果“须陀洹”的要求:1.断除三种结缚;2.生起四种净信; 都没有要求行者,必须素食和“不食鱼、肉”! 是以: 1.“必须素食”或“不食鱼、肉”,与“走入法流”和“证得入流”,没有任何关系! 2.执著修学佛法必须素食或“不食鱼、肉”,是典型的“戒禁取见”,直接障碍行者走入法流和证得入流果!
(五)非法、非律、破和合僧 悉达多太子出家后,苦行六年追寻解脱之道时,没有奉行“不食鱼、肉”的饮食禁忌; 35岁的苦行者悉达多,在菩提树下成佛之后,还是没有奉行“不食鱼、肉”的饮食禁忌; 直到80岁涅槃之前,佛陀在45年的人间游行、教化生涯里,始终没有奉行“不食鱼、肉”的饮食禁忌; 甚至在晚年时,面对提婆达多比丘的当众请求,佛陀也没有将“不食鱼、肉”的饮食禁忌,制订为佛教出家僧团的戒律! 南北传承的佛教多部《律典》里,都一致地将提婆达多比丘提出的“不食鱼、肉”的五法: 1.定义为“非法、非律”; 2.定性为“破和合僧”。 至今,南北传承的佛教多部《经典》里,都一致地记载着提婆达多比丘,临死之前“生身陷入地狱”! 是以: 1.佛教出家僧众和在家弟子,可以选择素食或“不食鱼肉”作为自己个人的日常饮食习惯,这是佛陀所允许; 2.任何佛教出家僧众和在家弟子,不可宣扬、鼓吹素食或“不食鱼、肉”是佛陀制订的戒律;否则就是“谤佛”! 3.任何佛教出家僧众和在家弟子,不可宣扬、鼓吹素食或“不食鱼、肉”是修行佛法的必须;否则就是“谤法”! 任何宣扬、鼓吹素食或“不食鱼、肉”的出家僧众和在家弟子,都要仔细思考自己的言行、信仰、传承和戒律,是否源自提婆达多比丘的法流! 佛陀的弟子,在经典上多自称或被称为“沙门释子”、“佛子”; 那么,遵守“不食鱼、肉”要求和奉行素食饮食方式的所谓的“佛教弟子们”,是否可以被称为“提子”呢? 提婆达多比丘的弟子!
(六)不食鱼、肉、障碍修道 根据经典和律藏的记载:佛陀在听到提婆达多比丘当众举出的“天授五法”之时,曾经考虑过如果制订为戒律之后,可能会对佛教带来的各种影响。 《善见律毗婆沙》卷十三:佛闻调达乞五法欲破和合僧,佛念言:此人为利养故,必堕地狱!……我若许调达五法者,多有善男子出家;若受持此法,则于道有难。 因为: 1.在当时普遍重视和崇尚苦行的时代里,提婆达多比丘提出的这五法,可以主动迎合很多人的认知,从而吸引更多热衷苦行修道的人们,加入佛教僧团; 2.受持这五法,却会障碍行者的涅槃解脱。因为这五法,是尚未成佛的提婆达多比丘所倡导,不是已经成佛的无上士调御丈夫所宣说。 3.提婆达多比丘倡导的五法,不是佛陀教授的八正道清净法,因此不能把佛教出家比丘们,直接导向沙门四果和证得涅槃解脱。 同时,如果佛陀将这五法,接受和制订为佛教戒律,并要求全部出家比丘遵守奉行,立即就会在日常生活中带来很多不便和障碍: 1.日常托钵乞食时,比丘对于“鱼、肉”等食物的禁忌; 2.信众供僧植福时,自己对于食物准备、制作过程中的顾虑。 是以,佛陀当众宣布: 1.不接受提婆达多比丘的五项建议; 2.出家比丘仍然按照原先的规定,如法获取四事供养。 后来,随着此事的不断传播、影响扩大和逐渐恶化,佛陀为了提醒在家弟子们,不要听信提婆达多“五法”的教导,甚至于: 《鼻奈耶》卷五:(遂命阿难至罗阅城中)大市四街巷头,作是唱言:若调达所作行身口意所为,莫呼佛法僧教! 今天,佛教界宣扬素食功德的出家人,您是否听到了二千多年前,阿难比丘在罗阅城(摩竭陀国首都王舍城)大街上的呼喊声呢? 可能,您从来没有听到过! 您只是在盲目地遵从、奉行、鼓励和宣扬着提婆达多比丘“不食鱼、肉”的教导! 您根本不是“佛子”—佛陀的弟子! 您是“提子”—提婆达多比丘的弟子!
(七)佛陀所说荤腥,不是鱼、肉 根据早期佛教典籍《经集》中的记载,佛陀所说的“荤腥”,根本不是普通人们所理解的“鱼类、肉类”等食物! 那么,什么才是佛陀眼中的“荤腥”呢? 请用心阅读《经集》小品·第二章《荤腥经》 (郭良鋆译:《经集》,北京:中国社会科学出版社,1990年。) 1.毁灭生命、杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。 荤腥是这些,而不是食肉。
2.放纵爱欲、贪食美味、沾染污垢、信奉虚无、不公正、难顺应。 荤腥是这些,而不是食肉。
3.粗暴、鲁莽、背后骂人、背叛朋友、冷酷、骄傲、吝啬、不肯向 任何人施舍。 荤腥是这些,而不是食肉。
4.恚怒、迷醉、固执、偏颇、欺诳、妒忌、吹牛、骄傲自大、与恶 人交往。 荤腥是这些,而不是食肉。
5.那些卑鄙的人在世上作恶,他们品行恶劣,负债累累,造谣诽谤 ,弄虚作假。 荤腥是这些,而不是食肉。
6.那些人在世上对众生肆无忌惮,取人之物却又伤人之身,邪恶、 残忍、粗暴、无礼。 荤腥是这些,而不是食肉。
7.那些人贪婪,充满杀机,经常作恶,因此,他们死后走向黑暗, 头朝下堕入地狱。 荤腥是这些,而不是食肉。
8.鱼肉、斋戒、裸体、削发、束发、身上涂灰、穿粗皮衣、侍奉祭 火、世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气, 所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。
9.智者守护感官,控制感官,立足于正法,喜欢正直和温和。 他摆脱束缚,抛却一切痛苦,不执着所见所闻。
世尊就这样反复地讲述这个道理,这位摆脱荤腥、无所执着、难 以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理,这位通晓颂诗者明白了这个道 理。 听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语,他谦恭地向如 来致敬,当场选择出家。 |
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