警惕，不要成为取悦型领导

到   水   深  之   处   ·    做   得   人  渔  夫

文：以琳领导力 | 图：网络

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亨利·布比克在《不再一样的领导力》一书中提到了当今领导者所面临的两大挑战：

其一，人们对领袖的期望值越来越高，无论是政界、商界还是非营利性机构，人们总是期望领导者神通广大，能解决他们的一切问题。

只要能解决他们问题的领导者，他们就愿意拥护，反之，如果领导者达不到他们的期望值，不能解决他们的问题，他们就会反对；

其二，在网络科技发达的今天，领导者需要更快的决策速度。

过去，领导者做一项决策可以有许多思考的时间，可能还要在会议上多方探讨。

如今，大家的沟通都已经转移到像微信这样的即沟通软件上，如果不快速响应提问者的问题，就会让对方感觉到受到冷落和伤害。 

这些压力会迫使领导者的领导风格发生转变。

如果再加上“以人为本”、“人本中心”等管理理论的影响，会让领导者们忽略企业使命和战略方向，让整个组织渐渐成为满足人们各种需要为第一目标的机构，而自己也在不知不觉中成了取悦型的领导者。 

满足下属的合理需要，成为服侍人的领导者，这当然没有什么不对。

但有洞见的领导者都清楚，下属们的需要并非都需要满足，他们因为缺乏判断力和远见，会受到各种影响，产生各样想法。

事实上，他们的许多想法、需要对自己并无益处，甚至有着极大的危害。

这正是他们需要领导者的原因。 

《圣经·出埃及记》二十三章清楚地表明神的诫命“ 不可随众行恶；不可在争讼的事上，随众偏行，作见证屈枉正直。 ”

这节经文提醒我们：在一个集体当中，走错路、行错事的，很可能不是少数人，而是多数人。领导者如果倾听、顺从了多数人的声音，可能就会走上一条错误的道路。 

领导者取悦众人会怎么样呢？

摩西的哥哥亚伦就是一个典型的“取悦型”领袖。

当摩西上山领受十诫时，他带摩西行使了领袖的职权。这期间，以色列百姓失去了等待的耐心，他们起来反抗，要求亚伦为他们制造一个偶像，让这个偶像代替摩西，成为他们的神。亚伦知道敬拜偶像是上帝所憎恶的，但他为了取悦百姓，让大家安稳下来，他答应了百姓的要求，为他们铸造了一个金牛犊。

百姓的心意虽然得到了满足，但这种行为却违背了上帝的诫命，亚伦取悦百姓的结果，不仅没有给百姓和自己带来任何益处，反而引发了更为严重的危机，金牛犊事件导致许多人失去了性命。 

与亚伦相反，至始至终摩西看起来都不是一位“顺应民意”的领袖。

当摩西蒙上帝所召，来到埃及拯救以色列百姓时，这些百姓并不买账，他们甚至怀疑摩西的身份和动机，但摩西并没有因此而放弃自己的使命；当摩西带领百姓离开埃及后，他们又开始因为旷野的道路难走、百姓缺衣少而抱怨摩西，摩西没有听从他们而打道回府；当百姓崇拜金牛犊时，摩西毅然不怕触犯众怒，将金牛犊打碎，并严厉斥责他们。其实，摩西并非不怜悯、体恤他的同胞。年轻时，他甚至愿意冒着生命危险，去拯救一位被鞭打的同胞，正因为如此，他被迫离开王宫，流浪旷野四十年。摩西知道百姓的目光是短浅的，他们中许多人心蒙脂油，不分善恶，但摩西知道作为神呼召的领袖，仍然要服侍他们，带领他们认识神，遵守神的诫命，这才是对百姓最有益处的事。 

所以，从摩西身上可以看到，不取悦下属，绝不是不爱他们，不关心他们。

反而是真正关心他们的灵魂和生命，帮助他们认识真理，建立正确的人生观和价值观，让他们从只关注短期利益、眼前得失的狭隘的人生境界中得以突破、成长，从而更关注长远利益和永恒的价值。

跟随取悦型领导者，不会得到成长和发展，这样的领袖只会将团队带领到更低的层次。

领导者只有助人觉醒，助人进入到更高的人生格局，才不枉拥有领袖的职分。 

务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。