精品阅读：从“以丝播诗”到“巴洛克”

从“以丝播诗”到“巴洛克”

熊芳芳

【导读：美是照耀世界的明亮之光，借助这种光，你能看得见真相、真理和善良……理解和感受美，则是自我教育的强大源泉。】

《礼记·文王世子》有曰：“春诵夏弦，大师诏之。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”“以丝播诗”，何等美妙！几千年前，我们的祖先早已懂得了以音乐之美发酵文学之魅。

米沃什在《米沃什词典》中诠释“巴洛克”时是这样描述的：“他们的生活困苦而单调。他们日复一日，起早贪黑，跟在犁铧后面，播下种子，挥舞长长短短的镰刀。只有在星期天，他们去教堂礼拜，一切才迥然不同。……繁复的曲线造型取代了直线；雕像身披奢华至极的长袍；圆滚滚的天使在空中飞翔——这些都需要黄金装饰，需要金碧辉煌的镀金。就这样，在教堂的圣殿里，信众被渡向了另一维度，与他们挣扎在艰辛劳作与困窘之中的日常存在正好相反。”

米沃什甚至武断地下了结论：“无论如何，巴洛克天主教在竞争中胜过了东正教，也压制住了宗教改革的势头，这也许是因为新教教堂内素朴的墙壁无法显示天国的许诺。”美，让每一个平凡人能够不死于日常。

如果说“以丝播诗”的艺术美侧重于情感的熏陶，那么“巴洛克”的艺术美则更侧重于灵魂的洗礼。

苏霍姆林斯基说：“美是照耀世界的明亮之光，借助这种光，你能看得见真相、真理和善良……理解和感受美，则是自我教育的强大源泉。”

审美教育本应是语文教学的核心价值，然而一直以来，它在我们的语文教学中付之阙如，被我们淡化甚至忽略，跳动着作者的脉搏、流淌着生命的血液的美的文字，被我们仅仅当成了工具，拆解成失去了生命气息的零部件强塞给学生。我们失去的不仅仅是文字本身的价值，还有教育本身的价值。最可悲又可怕的是，我们最终会失去“人”——当教育的审美功能被消解，主体也会随之被消解，因为教育的核心价值之一就是藉审美之途来安顿主体的此岸生存。

现今语文界的各种言论令人眼花缭乱，甚至有专家认为语文教学更高境界的目标还应该是语言文字运用，而不是走向内容与情感。朱自清说：“我以为中学国文教学的目的只须这样说明：（1）养成读书思想和表现的习惯或能力；（2）发展思想，涵育情感。”机器从来“学”不会任何技能，它只会按照人所设定的程序运转，因为它没有感情。但动物有感情（且不说人），所以任何一只母鸡，总能学会如何保护它的小鸡。

我们甚至并不是要走向情感，或者止于情感，我们是要经由情感走向灵魂。审美教育必须从“以丝播诗”走向“巴洛克”，也就是说，必须从情感的熏陶走向灵魂的洗礼。

思想家格里高利·斯科沃洛杰说：“手中拿着小提琴，人就不可能做坏事。”然而，我们不会忘记药家鑫的“弹钢琴杀人法”，我们也不会忘记学美术出身的希特勒的话：“军服一定要帅，这样年轻人就会义无反顾地投军效劳。”

语言，艺术，都是中性事物，最终造福人类还是祸害人类，取决于使用它们的人的心灵和信仰。片面强调工具性，武断否定或忽略人文性，是违背人性，是一种“物化”的教育。

人类的一切活动都应以谋求人类自身的幸福为目的。如果语文“不必走向情感、内容和意义”，那么，人类是为语言而活的吗？世界的存在目的是发展语言？语言是手段，是载体，却不是终极目的，它只是路径。笔者以为，语文教育的根本目标是引导生命向善，求真，审美，这才是我们要努力抵达的彼岸。

为此，我们需要经营审美的语文课堂，从“以丝播诗”走向“巴洛克”，从情感的熏陶走向灵魂的洗礼，在教学中长期渗透，开启亮光。

【作者：熊芳芳，深圳盐田高级中学教师，“生命语文”开创者  微信公众号： 生命语文熊芳芳  手机扫描二维码加关注】