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师兄说 黄正明，南京大学艺术研究院文化艺术教育中心主任，教授，江苏省书法家协会副主席，2002年被中国文联授予“德艺双馨”书法家称号。 “饰文字以观美”，这是鲁迅先生对中国书法篆刻艺术的诠释，中国书法艺术肇始于汉字产生阶段，商周至秦汉，中国书法完成了其从汉字的产生与发展、书体的演变以及书法风格的变异。隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。有隶变，才有今天的汉字。在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。 隶书萌芽于战国中晚期，成熟于西汉中后期。未完全成熟的早期隶书，史称“古隶”或“秦隶”；成熟后的隶书，史称“汉隶”或“八分”。古隶尚未完全脱去篆意，带有篆书母体的诸多形迹。清末民初以来出土了大量战国、秦汉简牍，揭示了书体由篆而隶演变的脉络，而在此前相当长的时间里，人们所能见到的早期隶书主要是汉碑，因此误以为隶书是由秦小篆演变而来。时至今日，这种误解仍未彻底消除。
西汉中期，隶书完全脱去篆意，标志着隶书的成熟和“隶变”的结束。西汉早期（文帝、景帝及其以前）的简帛隶书，虽属古隶的范畴，然较此前已大为“进化”，成熟隶书的诸多因素已在萌芽之中并日趋活跃。敦煌、居延等地发现的武帝至宣帝时期的汉简，反映出西汉中期以后隶书逐渐走向成熟的过程。书于宣帝、元帝、成帝三朝的隶书简，充分展示了隶书的成熟形态。一般将书于宣帝时的河北《定县竹简》，作为隶书成熟即“八分”形成的标志。
八分书的特点是：体势方阔平整，横向取势，左右背分（八分即背分之义）；用笔逆入平出，主笔（长横、捺画）作蚕头雁尾，斜向左下的笔画（撇、左竖）多收笔上挑。最能体现八分特色与美感的是左右分展的体势与跌宕起伏的波磔。汉碑中的《乙瑛》《礼器》《曹全》之类，最能体现八分的艺术魅力，向来是初学隶书的主要范本。
[东汉] 《乙瑛碑》（局部）汉桓帝永兴元年立 现藏于山东曲阜孔庙▲ 汉代隶书主要有简帛、石刻两大宗。两汉简牍隶书，样式之丰富多彩，用笔、姿态之活泼多样，非汉碑可比。八分用于石刻，始于东汉。当时树碑立传、勒石纪功之风盛行，书者得以大展身手，促成了隶书成就的辉煌。 书法史上习称的“汉碑”，主要指东汉时的碑刻、摩崖等隶书石刻。东汉初期的隶书石刻大都石质粗糙，书风古朴，八分书的特征尚未充分显现。典型的八分石刻，大量见于东汉中后期。其间名品众多，风格各异，大都法度谨严而不失灵动与变化，至今被书家奉为典范。摩崖隶书如《石门颂》等，往往大书深刻，圆笔粗狂，恣肆豪放，与一般汉碑不同。汉末所立《熹平石经》（175—184），代表了当时京畿地区官样隶书的标准范式，因其内容系儒家经典，且传为蔡邕所书，故备受后世推崇。 「马王堆帛书老子甲本」 [西汉] 马王堆帛书老子甲本（局部），1973年出土于湖南长沙马王堆第三号墓 ▲ 《老子》甲本和卷后的四篇古佚书合抄成一个长卷，共13000多字。作品在书体上介乎篆隶之间，仍属古隶范畴。在结体上，大体是对称、均匀式的，但全篇却几乎“字无正形”，或上仰，或下倾，大小参差，欹侧有态，古拙老辣。
《老子》甲本章法独特，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，书写相对自由，有强烈的跳跃性和节奏感，呈现出一种洒脱自如的意趣。 「武威仪礼简」 [西汉] 武威仪礼简（局部），1959年出土于甘肃武威磨嘴子六号汉墓 ▲ 《武威仪礼简》是极为成熟的汉隶，虽然抄写出自多人之手，但书体整齐划一，统一于严整规范之中。此简线条劲健，极富弹性，用笔中锋、侧锋并用，藏锋、露锋兼施，提按顿挫明显，形体结实，做到了严整而不刻板，熟练而不浮滑。通篇看来，有刚健豪迈的气象。字的结体不取左右对称的格局，巧妙地把重心移向左侧，然后将波挑之笔向右开锋取势，形成左右顾盼之态，欹侧之中可见平衡意趣。章法上，压扁字形，加大字距，形成错落有致、疏密相间的节奏韵律和幽远深邃的空灵效果。 「石门颂」 [东汉] 石门颂（局部），建和二年（148年）十一月刻，摩崖隶书。原刻为竖立长方形，镌刻在古褒斜道的南端，现藏于汉中博物馆 ▲ 《石门颂》全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩，文辞为王升撰。 此摩崖书法古拙自然，富于变化。每笔起处以毫端逆锋，含蓄蕴籍；中间运行遒缓，肃穆敦厚；收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草书”之称。清杨守敬《平碑记》说：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出。”《石门颂》是东汉隶中的名品，又是摩崖石刻的代表作，对后世书法产生了巨大影响。 「礼器碑」 [东汉] 礼器碑（局部），永寿二年(156)立，现藏于山东曲阜孔庙 ▲ 《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。此碑在汉碑中属于平正一路。结体严谨，字法规范，在平正中却充满奇气和独具特色的美。如“陽”字，左右两部分距离拉开，右半下部几乎呈横式，险绝中保持均衡，端严而峻逸，细劲雄健，其书法之精妙已达极则。此碑字口完整，碑侧之字锋如新，尤其飘逸多姿，纵横迭宕，更为书家所激赏。明郭宗昌《金石史》评云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一。” 「熹平石经」 [东汉] 熹平石经（局部），灵帝西平四年（175）至光和六年（183）刻，现藏于洛阳龙门博物馆 ▲ 《熹平石经》，刻于东汉灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年），刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，传为蔡邕所书，为官方校正“五经”文字的刻石。 《熹平石经》为汉隶成熟期方整平正一路的典型。其结体方正，字字中规入矩，一丝不苟，点画布置之匀称工稳，可谓无懈可击。用笔方圆兼备，刚柔相济，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂，是汉隶之集大成者，在当时被奉为书法的典范。 「曹全碑」 [东汉] 《曹全碑》（局部），立于中平二年 (公元185年)，碑身两面均刻有隶书铭文，现藏于陕西省西安博物馆碑林 ▲ 《曹全碑》全称“汉郃阳令曹全碑”，是汉代隶书的重要代表作品，为历代书家所推崇。《曹全碑》字迹娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展圆润；中锋用笔，藏头护尾，波磔分明，风致翩翩。与《乙瑛》《礼器》同属秀逸类，但神采华丽，秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的极品。清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。” |
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