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甘肃武威汉简《仪礼》，简牍墨迹，隶书，约书于西汉晚期，1959年7月出土于甘肃武威县磨咀子的古墓中。这批《仪礼》简有498枚（今存469枚），共27000多字，是目前所知最古老最完整的《仪礼》经籍手抄本，现藏甘肃博物馆。
武威汉简《仪礼》隶书瘦劲刚健，端庄典雅，结体匀称，点画自然，左敛右舒，收放自如，章法上有行无列，字距较大，疏朗有致，风格灵动而不失沉稳，其书法可媲美《曹全碑》、《礼器碑》等东汉名碑。
一、武威汉简《仪礼》的主要内容及其历史价值 今甘肃省武威县，在汉代为武威郡的治所姑臧县，自汉武帝置郡以来，成为古代中原与西域经济文化交流的重镇，六朝时的前凉、后凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历为郡、州、府机关所在地，是“丝绸之路”的要隘，一度成为北方的佛教中心。 武威已知出土的汉简有1959年出土的《王杖简》、1972年出土的《医药简》、1959年出土的《仪礼简》。三个简被国家文物局文物鉴定专家鉴定为国宝级文物，因此被称为“三国宝”。 1959年7月，《仪礼》简发掘出土于武威县的磨咀子六号墓。这批《仪礼》简有三个不同的本子，整理者分别命名为甲本、乙本、丙本。甲本为木简，宽0.75厘米，长55.5-56厘米，共7篇，分别是《士相见之礼》、《服传》、《有司》、《少牢》、《特牲》、《燕礼》、《泰射》；乙本为木简，宽0.5厘米，长50.5厘米，仅《服传》一篇；丙本为竹简，宽0.9厘米，长56.5厘米，仅《丧服》一篇。 甲、乙、丙本不仅有木、竹之别，它们之间的内容也有所差异，甲、乙本是《服传》而丙本是《丧服》经记。和《仪礼》简一起出土的有《日忌木简》11枚，其中一枚背面有署“河平”年号的记事文字一行。“河平”系西汉成帝年号，前后仅4年（前 28 -前 25），这说明墓主生活在成帝年代。据考证，这批简是墓主人平时诵读的所用，而非为陪葬所书。墓主本人可能是文学弟子或文学弟子的老师。
今所存的《仪礼》版本17篇，在汉初称为礼经、士礼或礼，为郑玄所注，贾公彦所疏。《仪礼》简与今传郑玄注本和贾公彦疏本比较，可以看出是未经打乱师法家法、未糅合今古文以前的西汉后（仓）氏本，从篇次上看则不同于大戴（德）小戴（圣）的家法，可能是庆（普）氏之学。另外，从3本不同的《服传》和《丧服》篇的比较中，还可以看出经、记、传的发展和变化。 这批出土的竹木简牍是目前已知最古老最完整的《仪礼》，大多数本色、墨迹如初，虽稍有残损，但每一篇首尾俱全，保存了原书的编题、尾题、页码和顺序，对研究汉代经学和《仪礼》 的版本以及书法风格皆具有重要价值。 二、武威汉简《仪礼》的书法艺术价值 汉代书法分为简牍书法（帛书及其他墨迹）和铭刻书法两大类别。 铭刻书法大致又有四类：刻石文字、铜器铭文、印章文字、砖瓦文字。铭刻书法以金石为载体，相对容易保存，两汉至今两千余年，出土了大量的碑刻及印章、砖瓦等铭刻书法，随着金石学、文字学的兴起，对书法的发展演变产生重大的推动作用。
20世纪以来，随着大量简牍的出土，又大大拓展了我们对文字演变的认识。简牍书法基本保持了书法的本来面貌，这是碑刻等铭刻书法不能比拟的。人们之前认为隶书的成熟时期是在东汉后期，东汉《史晨碑》、《乙瑛碑》等书法作品就是隶书成熟时期的代表。但随着20世纪以来大量简牍书法的出土，使人们认识到，至少在西汉晚期，隶书已经趋于成熟。武威汉简《仪礼》就是其中的精美代表。 从武威汉简《仪礼》的书法文字来看，起笔处藏匿笔锋形成的“蚕头”，捺笔与长横波挑之势而形成的“雁尾”，以及在行笔过程中丰富的提案顿挫和方向使转都说明此简隶书在书写上已经发展到了完全成熟的汉隶阶段。在结体上，字形方扁，左收右放，重心偏左，结体稳定；从笔法来看，点画成熟，橫细竖粗，提按明显，刚柔并济，富于变化，既刚健豪爽又飘逸灵动；在章法上，布白疏朗匀称，动静结合，顾盼生姿。
汉代以后，隶书的正体地位被楷书代替，隶书走向没落。明清之时，随着金石学的兴起，隶书中兴，出现了邓石如、金农、赵之谦、伊秉绶等隶书名家。 简牍书法的出土，也给现代隶书学习创作带来了很大的影响，隶书风格逐渐多样化。一些书家直接或间接地学习简牍书法，直接学习的如鲍贤伦和毛国典，间接学习的如李刚田等。鲍贤伦的书法直接取法里耶秦简和云梦睡虎地秦简，书写出了古隶的厚重与典雅， 文人气息浓厚；毛国典隶书笔画瘦劲，波磔粗厚，可以说将《仪礼》的书法特征走向了极致，形成独特的风格特点，虽有美术化的嫌疑，但也独树一帜；李刚田的书法以西周金文和汉碑为基础，融入简牍书法的书写性和点画形态特征，展现了汉字正统书法的端庄厚重，对于书法的学习具有启发意义。
参考文献：1、张立胜《武威汉简“三国宝”》 ，《历史文化》2008 年第 12 期；2、《简牍名迹选7甘肃篇》，二玄社2009年10月；3、秦田田硕士论文《武威汉简书法研究》；4、陈亚兵硕士论文《武威汉简书法风格研究》；5、袁田硕士论文《武威汉简〈仪礼〉书法风格研究》。 |
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