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天狱课有三大要素：一占课囚死墓神发用，如囚犯在牢。二仰见其丘，俯见其仇，如人投墓，昏沉困顿。三更值斗罡系日本，斗罡者，辰也，日本者，日干长生之位也。 此课如天降灾殃，致人入狱，故名天狱。 下面举三则古典案例说明之。 一、戊子年四月乙丑日子时正，来人叩门四下问事。四数为卯时，即以申将加卯占其叩门何事。六壬式如下： 断曰：来人自报本命属虎，而发用寅木夏天秉死气带劫煞正是其本命，兼以寅木坐酉金受克。乙木日干之神受其上神酉金仇克，又入中传之墓，主昏沉困顿。天罡辰土加临日干乙木长生之地，正所谓日系斗本。此为天狱课，险象环生，幸而未传子水救命王菩萨搭救，死里逃生，其后官复原职东山再起矣！ 先锋门，乙日贵人乘正子时，来人必是官宦。今贵人子临地盘未，子未相害，贵人不安。乙禄在卯，但乙丑属甲子旬，戌亥旬空，卯禄临戌而陷空，禄没有了。乙日德在申，申亦是月將，但夜占太阳隐没无光，又乙身爻上见鬼煞，申德月将反助鬼煞克身爻，德也没有了。再看其任所，丑支上午火子孙克官鬼申酉金，午丑相害，则午为口舌为小人，在任之地必遭小人谗言陷害。 为官之人，无贵德禄之倚恃，有剥官削职之象。 再看发用三传，初传寅已如丧家之犬，慌不择路，投入中传未墓。未乘青龙，真是刚逃出四课之虎穴，又入中传之龙潭。 幸末传归计门子水乘贵人，子穿破未墓，生秉夏天死气的乙木，给乙木带来一线生机。 占时来人行年并子贵人，受地盘未之害，有剥官削职之忧。 还好归计门之子水并起太岁，在末传破墓生身，待子月蒙恩东山再起矣。这子水真是救命的王菩薩啊！ 二、冯某三十岁占宅，乙酉日申将卯时。六壬式如下图： 断曰：初传未为日干乙木之墓，天罡辰加临日干乙木长生亥水之位，为天狱课。故断为不有孝服，必有大祸。 日支酉为婢妾，今酉金加日干乙木之上，午月酉为死神、火鬼，故断恐婢妾之死为累。六月婢妾争宠，因责之，遂自缢，引发官司，被拘在能仁寺将及一月。 初中传子未相害，贵人在子，三十岁行年在未，子水又为日干乙木之父母，子水受二未土之克，二未之害，故断其父母先遭横扰，次值凶丧。贵人受六害，所以冯某被拘将近一月。五月以巳为月病符，行入末传乘白虎加临母之本宫，故其母五月归丧于家。 火鬼酉金克乙木之人，必有重丧。又两月冯之姨母病故。以酉金为火鬼故，所以断又防失火，其姨母未葬而厨下失火，延烧将及堂前而灭。 三、何某占家宅。甲子日亥将午时。六壬式如下图：
断曰：“凡囚死墓神发用，斗系日本，为天狱课。”此课斗系日本，初传子为休囚之气乘天鬼发用，亦为天狱课。天狱课必有讼狱之灾。 甲子日巳为破碎。今巳破碎临宅，主因分家而兴讼诉。中传又是巳，二重破碎也，巳为厨灶，必主分灶不宁也。巳乘天将太常入宅，太常乘破碎为孝服，故断有丧服之人归来分争家产。 初传子加未，子未相害，子乘天将螣蛇，为致讼之神，未为眷属，故断为眷属因争家产而致讼。 末传戌乘六合，六合为人口，主进人口，主有眷属归来之兆。 占问者何某当年三十七岁，行年在寅，日干甲亦在寅，由此断岁内眷属人来，必成大讼。 当年六月墓神覆甲，六月未上乘螣蛇致讼之神，初传子与未相害，故兴讼。 至壬子年十一月子水克巳火，制破碎，故息讼宁人。 |
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