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《易经》的核心理论是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这与宇宙万物的形成规律完全相符，经文的内容就是反应社会人生宇宙万物变化规律的，这种客观规律就是老子讲的客观自然之道，也是释迦摩尼所讲的无为法。在此规律基础上建立的易经八卦就有了对事物发展变化的指导和预测功能。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。用“一”代表阳，用“- -”代阴，用三个这样的符号，表示了自然界的八大基本现象：在古人看来天是完整的不可分割的整体，用“”表示，名为乾qián，地是可分隔有边界的区域，如村庄、部落、诸侯国等，用“”表示，名为坤kūn，天下动为风，风行天下无孔不入，用“”表示，名为巽xùn；天中动为火，火光映天，遇火远离，用“”表示，名为离；天上动为泽，水天一色，天映水中，用“”表示，名为兑duì，面对大泽，春暖花开，花儿无心也愉悦，无心之悦便是兑；地下动为雷，春雷一声惊万物，地动山摇则为震，用“ ”表示；地中动为水，用“ ”表示，名为坎，决水为患是欠土，欠土为坎则是水；平原出高山为动，地上动为山，用“ ”表示，名为艮gèn，树生山中为困，人生谷中为囚，面对大山，进退无路，草木无心也生恨，无心之恨则为艮。古人以相喻理，以画明意，八卦由此产生：乾（ ）、兑（）、离（）、震（）、巽（）、坎（）、艮（）、坤（）。这八个符号生动形象地表示了自然界八大基本现象，宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源，也是最早的文字符号。八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，八卦定吉凶，吉凶生大业。凡与事物发展规律相符的行为则为吉，顺道为吉；懒于做事，不积极顺应规律行事的则有咎，咎由自取。违背事物发展规律的行为则为凶，逆道为凶。因此“吉、咎、凶”成为《易经》中常见的卦语断辞。 宇宙自然万物都是处在不断运行变化之中，正如《易经·系辞》所言：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。”由八卦相荡，形成了64卦，这六十四卦涵盖了宇宙万物的变化规律。口诀如下： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑（shì hé ）贲（bì）， 剥（bō）复（fù）无妄大畜颐（yí）， 大过坎离三十备。 乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。 水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。 天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。 泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。 天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。 高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。 泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。 |
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