吕洞宾飞升前留给世人的最后真迹，得悟者好处极大

张三丰祖师曰:此诀二十句，皆是吕祖真正口诀。得悟此诀与注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。

​张三丰注解吕祖百字碑文

养气忘言守 丰祖注：凡修行者先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。

降心为不为 丰祖注：凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除。莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依。着意玄关，便可降伏思虑。
​动静知宗祖 丰祖注：动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知，父母未生之前即玄牝也。一身上下乾坤八卦、五行四象聚会之处，乃天地未判之先一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内念头无。元息所起之处即是宗祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼按天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

无事更寻谁 丰祖注：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。
​真常须应物 应物要不迷 丰祖注：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷。真性清静，元神凝结。诀曰：“着意头头错，无为又落空。”

不迷性自住 性住气自回 丰祖注：凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降；真寡欲，则水升。身不动名曰炼精，炼精则虎啸。元神凝固，心不动，名曰炼气，炼气则龙吟。元气存守，意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，气自回矣。三元者，精气神也。二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回。复命归根，有何难哉!诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。

​气回丹自结 壶中配坎离 丰祖注：修行人性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻蕴结成丹质。而气穴中水火相交，循环不已，则神御气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”直至丹田气满，结成刀圭也。

阴阳生反覆 普化一声雷 丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。
​白云朝顶上 甘露洒须弥 丰祖注：到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一气周流。从大极中动天根，过玄谷关，升二十四椎节骨，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无体无息，名曰：“甘露洒须弥”。甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。

自饮长生酒 逍遥谁得知 丰祖注：养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息。时时吞咽，谓之长生。诀曰：“流珠灌养灵根性，修行之人知不知。”
​坐听无弦曲 明通造化机 丰祖注：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生。明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中。目视万里，已得“六通”之妙。此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之!遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知。

都来二十句 端的上天梯 丰祖注：自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀，工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。