功夫真经：百字碑

吕祖传，张祖注 

一、养气忘言守，降心为不为

凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。

凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制服两眼。两眼者心之门户也，须垂帘塞兑。一切事体以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀曰：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，降伏思虑。

二、动静知宗祖，无事更寻谁。

动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前即玄化。一身上下，乾坤八卦，五行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处即使宗祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即闔户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一闔一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神克凝，丹可就矣。

若能养气忘言守，降服身心，神归气穴，意注规中，混融一气，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出粟米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。

三、真常须应物，应物要不迷。

此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。

四、不迷性自住，性住气自回。

凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降。真寡欲，则水升。身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固。心不动，名曰炼气，炼气则龙吟，元神存守。意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元者，精气神也。二气者，阴阳也。

修行人，应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回，复命归根，有何难哉。诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。

五、气回丹自结，壶中配坎离。

修行人，性不迷尘事，则气自回，将见二气升降与中宫，阴阳配合与丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉。二气氤氲，结成丹质，而气穴中水火相交，循环不已，则神驭气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：耳目口之宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田气满，结成刀圭也。

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六、阴阳生反复，普化一声雷。

功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进，至虚之极，守静之笃，身静与香冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇矶不行，太极静而生动，阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如粟米之大，即药之消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。腹中如烈火之吼，腹内如震雷之声。即复卦天根现也。

天根现即固心王以神助之，则其气如火逼金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身涌跃，即天风姤卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴。化成神水甘露，内有粟米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之，丹自结矣。

七、白云朝顶上，甘露洒须弥。

到此地位，要即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一气周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。

八、自饮长生酒，逍遥谁得知。

养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知？

九、坐听无弦曲，明通造化机。

功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知。

十、都来二十句，端的上天梯。

自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟次诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。（本文完）