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经文曰： 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 什么是“美其食”？“美其食”不是说一大堆美食让你吃，而是说我们吃每一吨饭的时候，都是美美地在享受，哪怕吃的只是一顿“泡饭”也都是美美地在享受每一粒米饭带给我们的快乐。抱着这种态度吃任何东西，都是人间美味。每一样食物都有它的特色，和你的身体都是相应的，抱着这种心情吃，比吃补品还要有用。吃米饭就是吃人参，这就是养生的秘诀。 日本人江本胜写了一本书，叫《水知道答案》，就揭示了这个道理。《水知道答案》讲的是什么？就是当你怀着好心情的时候，你身体内所有的元素都是好的，你怀着好心情去喝一杯水，这时候这杯水的水分子是呈有规律的排序，是一种有型的结晶体的形状。但如果你怀着坏心情来喝这杯水，水分子的形状就变了，变得杂乱无章，水里面充满了毒素。 这个示现已经被科学证明了，有用高速高倍照相机拍下来的水的照片（大家可以去找来看）。 当水看到世界各国语言的“智慧”时，看到“美好、漂亮”时，水结晶的形状非常美丽，充满了喜悦，像盛开的鲜花一样，而当看到恶意的诅咒如“混蛋”，水则大惊失色，水结晶丑陋不堪，水里面就会充满毒素。 我们的老祖宗两千多前就已经告诉我们了，要懂得“美其食”。就是吃东西的时候，你要感觉它是好吃的，美美地去享受，怀着一种主动的好心情去吃每一样东西。这样你吃进去的东西全是美味，全是对你身体补的。如果怀着怨气、怀着恨去吃饭，吃下去的这些东西对你的身体意味着什么？是不是等于吃了一堆毒药？长期下去就会损坏我们的身体。所以我们要打造一个“吃的好心情，这就是佛家讲的“以心界转境界”，用你的好心情把每一种食品变成一种营养品。 任其服。衣服要任由身体的状况去穿，不要把身体束得紧紧的，造成经络不通。 乐其俗。“俗”是指民俗，很乐意地去感受民俗间的这种文化。 高下不相慕。高也好、低也好，没关系，没有那种羡慕的状态。 其民故曰朴。这样的民叫“朴”。其实这“朴”的后面就是“道”，返璞归真，所以“朴”不是那么简单的。现在很多人喜欢在“朴”后面加上“素” ，其实不妥，最好不要加上“素”变成“朴素”了，一加上“素”就不对了，就下来了。 是以嗜欲不能劳其目。奢侈得欲望不能引起他的注目，也就是说不能动他的“肝阳”，不会挑动他的欲望。 淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所有这些的淫邪、奢欲都不能惑乱他的心志，也就是说，保持“戒、定、慧”当中的“戒”，守了这个心戒，所有的东西都是身外之物，不会动心的，所以合于“道”。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。能够过一百岁而且动作不衰，是因为“以其德全不危也。” 什么叫“德全”？“德”字对我们来讲很重要，中国文化历来注重积德。我们解一下这个字，“德”字的右半边前面已经讲过了，左半边是一个“双立人”，就是两个人。哪两个人呢？一阴一阳，一男一女，代表了男人和女人。“阴阳”和“五行（十目）”对自然界的万事万物是“一心一意”的尊重，完全灭掉了自己的心，去遵从自然的规律，遵从天道，就是“德”。 中国文化的精华用四个字来讲就是“阴阳五行”。 《黄帝内经》就详细地为我们解释、解剖了“阴阳五行”到底是怎么回事，然后我们拿“阴阳五行”这样一张图去对照、去看，到底哪些东西是可以让我们开悟、开窍的。层次高也好，层次低也好，每一个人看的都会不一样，这就是“道”的作用。我们是从“人”的角度去看，帝王会从“天道”的角度去看，那么超越人之外的又拿什么去看这个“阴阳五行”呢？当我们随着“阴阳五行”看的层次越来越高的时候，你对世间万物的看法就会因此而改变，包括你行事做人的方式都会改变。肯定是越变越好，越来越遵从自然规律，到最后一定是积德。积德反映出来的行为就是行善，所以称为“积德行善”。 |
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