上古天真论五：是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
“嗜欲不能劳其目”这句话对我们现代人有极其重大的现实意义，我看到现代人都是在做这个事，干什么？看电视，比看电视更糟的是打游戏、看电脑、上网，你看那个盯着电视屏幕那个人啊，就处于一种出神状态。（很多网络游戏公司他们在资本市场上，其实投资者给他们的PE值，什么叫PE值呢，就是给他们的估值都不是很高的。原因就在于很多投资者也认为不同的生意是有不同的伦理的。象这种做游戏的生意呀，他某种程度上是不太符合我们现实生活这种人类的伦理的，你看那个鼓励你打打杀杀，鼓励你打群架，鼓励你沉迷于此）劳其目之后就是伤其神。
“淫邪不能惑其心” 淫它本来的意思是过分的意思。中医把风寒暑湿燥火这个过度的过多的这种外界气候的变化就叫做六淫，不是说刮风了下雨了就会导致发病，它是一种相对，一个是外界的气候变化太剧烈，一个是你内身的抵抗能力太差，相对过了以后，你才会得病。经历见过以后达到一种大彻大悟大定以后，这个人呢就身心健康达到了一个更高的层次，这才叫不能惑其心
“愚智贤不肖，不惧于物”心思或者心情想法陷在一个角落里出不来，没出路，这叫愚，《黄帝内经》在后面章节里面也说过，就说当人的肾经和元气能够通达到我们的七窍或者九窍的时候，这人就叫智；贤的人呢就比这个智层次要高一点，就是我们讲的开了慧的人，是有这种抽象思维能力的人。但是不管我是愚人，不管我是智人，不管我是贤人，我这么养生，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，我最后能达到一个什么状态？不肖、不惧于物。分开说，不肖于物，第二是不惧于物。这个肖在这呢不当肖来解，它是那个通假字，它是那个不屑一顾那个屑。其实它的本意叫什么？不屑于物，不屑一顾。什么意思？对物质、物欲的那种追求不是很强烈，就是不会把它看得很重，这叫不肖于物。惧是指受到刺激以后那种眼睛睁得大大的那个样子，然后加一个竖心旁就是触动你的心，就是个动心的感觉。
“故合于道”就是所作所为符合自然的变化，做得到天人合一。天人合一的境界是道家养生的最高境界，如果你按我们前边讲的，黄帝的老师岐伯讲的这套方法去做的话，你就作为一个人就合于那个天道，合于天道的结果呢就是既长寿又健康，而且呢活得很愉快，又有质又有量。
“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”德，你看，双人，底下还有个心，你用心去体会天道的变化，得道的人的所思所想所作所为叫有德，没得天道甚至违背天道做事的人叫缺德。我们生而为人真是天大的一个幸事，这个生命是很脆弱的，所以善待你的生命，善待你的心灵，好好去养生，只有德全的人才能够处于不危的这个境地。
