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生也，用也。欲也，作也。生則欲之，用則作之。故有有出焉，有為取焉。始者，食取而己。既來既食，無侍為也。久而腐，腐蟲生而蝕，蝕而病。故憐其生，而生其用。用，而生治。治者，調；其物，之性而食，弗作乎病也。 食，所以用。實，其虛也。凝，其散也。疎，其蝕也。故其，有治之益也。 戼其果，利其積也。戼其湯，潤其燥也。戼其若，清利下也。戼茹酉，溫陽道也。早丣，早也。以其故，不可以留也。故起，其膏粱，腥豐；血泣，而府蝕。 午其穀；實，其中也。午其粱，實，其下也。午其米，龢其用也。午其稷，日以用也。午飽也，以其中不可以不實也。故午不足食而其氣散，偏憐而爻(音剥，中有一横，今無此字)中。 丣其湯，利其清也。丣其茹，營其中也。丣其腥，淫其血也。丣其糧，亂其氣也。酉收也，以其息不可以畜蝕也。故丣弗得而飽，飽肥形而害氣，氣滯而陽損也。陽之損而骨不定，不定而風客。 故我食已而酉酒，疎其形之日寒；食已而戼酒，溫其血以致龢。日中而腥，以滋用之調濟也。節之，治之。欲之，亂之。過之，病之。 是故腥多則慓而血濁，若食多瘠而少力。常若不足，精以耆矍。常盈有餘，形麤而濡。矯終日而多健，病而不持。病痛綿延，或多不絕。 天道至信，為則有應。地悳常慈，作既得取。 人有悳，天地給之，見憐見義。同而見一，三，而所以得之也。 人有過，恒不助之，婪欲婪得。婪於不足，三，而所以絕之也。 動其圓，以克性之悍。若跨者，不行。 靜其方，以致周之合。似歧者，不立。 其：動以方，則弗持以久；或執者，不恒。 其：靜其圓，則乂之以眞；若用道，則固。 作以柔治，為以龢悳。葆之周而以龢，盈之同而不足。 是病，忌有所，益有適。食之常灋，亦祛未病。 火之器用，徐欲燥之酸，疾欲潤之甘；彊欲瀉之辛，弱欲補之苦。 水之器用，清欲溫之淡，濁欲泄之酸；疲欲扶之辛，滿欲下之甘。墯欲辛苦，數欲甘澀；子仁若虛，苦淡欲疎。 土之器用，疎欲辛甘，密欲甘酸；活欲辛臭，澀欲苦酸。 木之器用，利欲苦辛，收欲甘酸；散欲燥辛，下欲苦酸。 金之器用，散欲辛熱，故欲甘甘，利欲辛苦平，瀉欲酸苦辛。 瀉者，利其腑；補者，益其母。穀粟粱米，五氣皆全；腥多木果，五味不叕也。
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