当归高富帅的＂小神医＂王超老师，讲述了中医五行学派的上古五行脉法，带领我们一起回到了智慧而神奇的远古时代！ 针对中医五行学派的思想，我做了一个简单的总结，这样学习起来更加系统、清晰、明白。不妥之处恳请指正！ 中医有两大学派 : 五行学派和阴阳学派。五行学派的典型代表人物 : 扁鹊（秦越人）和淳于意（仓公）。在《史记》中，两人合并立传，即《扁鹊仓公列传》。 中医讲究理、法、方、药，我们一起来探讨一下五行学派的理、法、方、药！ A-理: 就是中医学的理论依据和理论基础。 天地的自然观与人体整体观的完美结合（时空观）。 五行学派是在“盖天学说”的思维下，认为世界就是在以“北斗星”为中央的天穹下不断旋转生成的。 世界本是一气，一气化而为五，整个世界由五种能量组成: 南极火的能量； 北极水的能量； 东极木的能量； 西极金的能量； 中央土的能量。 木曰曲直； 火曰炎上； 金曰从革； 水曰润下； 土爰稼穑。 B-法: 就是对疾病的诊断法则和治疗法则。 诊断的法则就是中医特有的望闻问切。 B-法一: 望: 望眼睛:望病人的白眼球部分（因黑眼珠是黑色分不清颜色），主要是看眼睛表面糊的一层病色。 五行: 木、火、土、金、水 五色: 青、赤、黄、白、黑 （注:眼睛有红血丝一般属赤）精明五色望诊不适合用于诊断外感和小病，大病须用此望诊！ B-法二: 闻: 听病人说话的声音。 五行: 木、火、土、金、水 五声: 呼、笑、歌、哭、呻 五音: 角、徵、宫、商、羽 《管子》描述的五音:角:如稚登木以鸣，音疾以清（野鸡）徵:如负猪豕，觉而骇（猪）
宫:如牛鸣窖中（牛）商:如离群羊（羊）羽:如鸣马在野 （马） B-法三: 问: 1, 问病人平时喜欢吃的味道: 五行: 木、火、土、金、水 五味: 酸、苦、甘、辛、咸
2, 问病人身体感觉: B-法四: 切: 中医特有的切脉、诊脉。 五行: 木、火、土、金、水 五脉: 弦、钩、代、毛、石 分辨五行脉，要从以下方面区分: 1- 脉形； 2- 脉势； 3- 脉位； 4- 脉力（区分虚实） 五行脉法的胃气:
有胃气脉: 轻柔和缓； 无胃气脉: 脉率不整齐，速率快， 咯手；
五行真脏脉的色脉相参: 真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死； 真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死； 真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死； 真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死； 真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。 诸真脏脉见者，皆死不治也。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。 五行脉法的虚实: 虚: 脉无力为虚； 实: 脉有力为实。 五行治疗大法: 虚则补之； 实则泻之。
《素问·脏气法时论》:肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。 以肝为例说明: 肝的特点是要散，散不开就是肝病，散开了就到了心的常态。 微微有力或微微无力的肝脉，要散但散不开，选偏于中和的散的辛味药； 非常无力的肝脉，选更偏于中和的散的辛味药； 非常硬的肝脉，选辛味药加一点点泻的酸味药； 弦硬的很厉害的肝脉，少用辛味药，多用酸味药； 弦硬的再厉害的肝脉，直接用酸味药泻； 弦的非常结实的肝脉，先用一剂大承气汤，先把气泄下来，夺其实，再治疗； 特别特别虚的肝脉，要先用甘味药补脾，因为土爰稼穑。
C-方: 就是根据望闻问切分辨出来的病证，使用合适的治疗法则，再根据治疗法则使用的处方、方剂。
法无定法，自由组方； 有偏性的简单性味配伍。
D-药: 就是根据处方使用的中药材。
开的不是“药”，是“性味”。
如果出现真脏脉，不能用药，可以吃五谷来养，直到出现病态脉，才可用药。
疾病的传变与预后: 《难经·五十三难》曰:经言七传者死，间脏者生。 五行的传变多为“相克”而传，一种能量过于强大而制约着另一种能量使其变弱，这种传变的疾病一般较为严重，当这种循环传变一周再次到达其制约的能量时便会出现危情，即“七传者死”。 有“相生”而传，一种能量过于强大而顺延至另一种能量而使其自己本身减弱至正常，这种传变的疾病一般预后较好，即“间脏者生”。
中医治病的原则: -整体观念 -望闻问切 -四诊合参 -辩证论治
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