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康里巎巎和他的书法（一） 康里巎巎（nao，二声)是一位出身于蒙古民族的卓越的书法家，他深深把握了汉文书法的特征和传统，写出了非常优美的书法艺术。他是书法史上的著名人物，是历来许多出身于少数民族的书法家中的出色代表。 康里(1295—1345)，字子山，生活在元代中后期。康里《元史》又作杭斤，今内蒙伊盟还有杭锦（县名）旗。康里原是一个中亚突厥语族部落，一部分康里人随元朝进入中原，同化成了蒙古族。康里的祖父燕真在元世祖忽必烈麾下长期跨上骏马，驰骋纵横，从征有功，是以武功起家的，但是到他的父亲不忽木已经是一个搞文治又爱写字的人了。他还有一个哥哥叫康里回回，字子渊，也擅长书法。康里的学问和书法，自小受到家庭的薰陶，得之于他父兄的家传。 康里的艺术活动还有更大的历史背景，就是元代上层统治逐步实现了蒙汉民族文化相互大交流的政策。没有这一条，康里的书法，包括他父兄的书法，都不能产生。英宗硕德八刺就很讲究书法，文宗图帖睦尔、顺帝妥欢贴睦尔也都有造诣。康里实际是文宗和顺帝的老师，只是名义上辞让没有接受。学生已是如此，老师对书法自然就更是精益求精了。 元代中后期书坛的情况怎样呢?主要是出了一个赵孟頫（1254——1322），在康里中年，赵字已经风靡一时，居于压倒的优势。赵字以秀媚、纤巧、平顺、匀称为特点，姿媚多而刚健少。康里独立于赵字的影响之外，写出了自己的宝贵特色。康有为说：“惟康里子山，奇崛独出。”（《广艺舟双楫·体变》）这一点，有着很深的根由，不是偶然的。 康里的书法和他的政治风格密切地联系着。草书《渔父辞》显然是他留存下来的代表作（现存上海博物馆）。他为什么要写《渔父辞》？这跟他的思想有共鸣之处。他有一次对人陈述自己的胸怀：“天下事在宰相当言，宰相不得言则台谏言之，台谏不敢言则经筵言之。备位经筵，得言人所不敢言于天子之前，志愿足矣。”他是经筵上的人，他立志要说出人家不敢说的话，于此可见，他为人耿直，敢说话，讲骨鲠，匡救时政得失，人家嫉妒他，可是抓不到他的把柄。但他几次走出大都，实际是贬谪了，这样，他当然就要赞赏《渔父辞》了。屈原的品格陶冶着他。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这些字，写得个个风神英发，非常优美。使我们可以体会到，他的思想感情和他的艺术是融会在一起的了。 我们还可以找到其他的例证来说明，他书写的内容和他的政治活动、他的思想是结合的。康里还曾写有草书《梓人传》，这个帖现在还能看得到。《梓人传》是柳宗元的一篇 文艺性政论，写一位杨木匠给主人修建大厦，在工地上左右内外，指挥若定。丞相给天子治国，也应如此。拣挠屋坏，不能不是梓人和丞相的罪过，他们都应是审察人材曲直和估量形势的人。从柳宗元到康里，都以此抒发他们忠心耿耿、兢兢业业，为国操劳的志愿。《元史》上说康里曾给顺帝讲解了这篇文章，而且不是一般的讲解，是“尤喜诵说”。可见他用草书来写这篇柳文并不是偶然之间随手拈来的东西。 ------------------------------------------- |
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