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企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。 物或恶之，故有道者不处。 老子在这章用了几个现实生活中做事做人的案例来证明“道”的存在，人遵守“道”的规律才是智慧的，不遵守天道，是自取其辱、自取灭亡的蠢行。 老子写《道德经》，几乎每章都遵循了他自己提倡的“道法自然”的思想。这章也依然如此。前面部分，老子列举一些客观自然规律现象，接着从自然规律中引申到人类生活法则依然如此，并对这个自然法则进行精准哲学概括，最后向人类提出一种的思想，这就是老子思想的来源，不是来自于所谓的圣人，更不是来源自己的愿望口号，而是来源于大自然，来自于自然之神。 踮起脚跟想要站得高，反而连站都站不住；想以跑步的方式快速前行，反而走不了多远。老子通过两个不可辩驳的生活实例告诉我们，只按自己的欲望去做事，不遵守客观的天道规律，必将是徒劳无效的。“人定胜天”只是个笑话，人法地、地法天才是“道”的必然。自逞已见、固执不通的人都是不明白的人，因为真正的明白人知道自己永远只是明白了一部分而已，不会去轻易否定别人，固执己见；自以为是的人都是些没有过人之处的人；自我夸耀的人都是没有什么功绩的人；自高自大的人都是将来没有进步的人。怎么会是这样？道就是如此，颠倒的规律才是世界真实的存在。以上这些自逞、固执、自以为是、自夸、自大的错误行为，就像是精神领域的馊饭剩菜、累赘毒瘤，对人没有一点好处，只有坏处，去食用这些精神垃圾，会让人思想中毒而不健康。所以有道的人绝不这样做。 我们可以用《道德经》中的一些原理来对其中的一些观念进行推论。 “自见者不明”，如果一个人对一个道理有自己的固有己见，就是以不变的自身角度来看待道理，就一定是不明智的，因为我们即使知道了一点道理，也只是道理的一个角度而已，道理本身就有多个角度、多个层面，如果以偏概全将必错无疑，且一切事物都会处于运动变化中，变才是常态，固执己见注定是不明智的。 “自伐者无功”，一个人对自己的功劳总是夸耀，其实也就是对他人的功劳总是贬低，有无相生，既然这样，他就总会认为他人占了自己的功劳，就会想办法把功劳拿回来，这样的人就会以索取的心态与他人互动，本不该索取的功，都被他索取了，肯定是无法留功劳于社会的，一定是个无功之人。 “自矜者不长”，一个人自高自大、骄傲自满，是因为他觉得自己比其他人都优秀，所以就用不着向处于低下的人学习，反而处处去教训他人。这样下去，自己的真知灼见就不可能有长进。 其他的观念也可以按这个方法进行推论。 老子在本章中通过生活常识告诉我们，无道的错误做法是很让人不齿的，有道的人要避开这些做法，要顺应天道，提升自己。我们人都知道，让我们去使用地沟的泔水，会让我们的身体中毒，有损我们的肌体健康，这种馊饭剩菜别说去吃，就是站在旁边问一下就恶心。但非常不幸的是，我们很多人对思想领域的垃圾，对看不见的肮脏思想，对不“道”的观念，却如醉如痴，上瘾难戒。所以，想要我们的思想健康，必须正本清源，坚决去除不道的思想，远离精神垃圾。 |
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