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《八十七神仙卷》局部
《八十七神仙卷》画的啥？
《八十七神仙卷》真迹开卷仪式现场
《八十七神仙卷》用白描手法描绘了八十七位神仙列队而行，朝拜元始天尊的内容。画面以道教故事为题材，纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景：神将开道，压队；头上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、伞盖、贡品、乐器等，簇拥着帝君从右至左浩荡行进。 《八十七神仙卷》长292厘米，画面主体有87位道教人物白描画像，其中有3位带有头光的主神、10名武将、7位男仙、67名金童玉女由画面右端向左端行进。画面没有任何文字。卷尾附有1948年重新装裱时的七段题跋，由前至后为：徐悲鸿跋之一、徐悲鸿跋之二、张大千跋、徐悲鸿跋之三、谢稚柳跋、朱光潜跋、艾克（GustarFcke）跋及冯至译义、徐悲鸿跋之四，加上题跋装裱全画总长超过十米。虽然学术界对这幅画创作年代没有形成定论，但都一致认定该画为唐宋时期作品，距今已经千年之久。 张大千、徐悲鸿等大师的题跋 然而，与艺术家的赞誉形成强烈反差的是，当今几乎所有重要的官方编撰的中国历代美术作品图集都没有将它收入其中，也就是说这幅作品并未进入艺术史。个中原因，或因为《八十七神仙卷》至今“身份不明”有关。由于该画无题、无款、无印，没有任何流传记载，所以其来历就是一个难解之谜：它到底作于何时？又是何人所作？有人认为它是盛唐吴道子的原作，有人却认为是南宋人对北宋武宗元之《朝元仙仗图》（王季迁藏）的临摹，对同一件作品的时间判断前后相差竟四、五百年。如今，《八十七神仙卷》被认为是吴道子传派作品。 徐悲鸿与《八十七神仙卷》
《八十七神仙卷》局部 现藏北京徐悲鸿纪念馆的《八十七神仙卷》至今现身80年，几乎没有人不认为这是一件优秀的作品。最先发现此画的徐悲鸿对它评价极高，两次倾其所有购买此画，将它视作自己的生命，认为“世界所存中国画人物无出其右”，在中国绘画史上有能力作此画者，“当不过五、六人”。 1937年5月，徐悲鸿在香港购得，卖主是一位德国籍夫人，其父亲曾在中国任公职数十年。依画中人物数量和身份，徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并借张大千之口推定其作者为唐代画圣吴道子。他在画后题写了长篇跋文以记其事，并刻了一枚“悲鸿生命”印钤于其上，随身携带，不离其身。不料，1942年5月徐悲鸿在云南躲避飞机轰炸，此画遭贼窃。幸运的是两年后此画又现身成都，徐悲鸿再次以重金购回。1948年他为此画重新装裱，补写被窃贼挖去的跋文，重钤“悲鸿生命”印，又请张大千、谢稚柳、朱光潜等人题写跋文。此后，《八十七神仙卷》一直为徐悲鸿所保存。1953年他去世后，夫人廖静文将此画捐献给国家。 再现千年文化传承 相隔十年，《八十七神仙卷》徐徐显现，穿越千年的历史时光，终和世人见面。这些栩栩如生的白描人物画卷被历代艺术家、学者们精心呵护、呕心沥血研究，以它最愿意呈现的姿态，映射出中华传统文化的灿烂华美。 中央美术学院美术馆馆长张子康表示：“将这幅作品完整的展出，不仅仅展出作品本身；更是透过作品，展出它和各位艺术家之间的故事，呈现它所承载的千年的文化传承，也是客观呈现学术批判的讨论的态度”。
《八十七神仙卷》 佚名 画心尺寸：30x290cm 装裱尺寸：34x1443cm 绢本白描 徐悲鸿纪念馆藏 |
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