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摄影家张同春  传世名画《八十七神仙卷》是素有画圣之称的唐代画家吴道子所作。一个偶然的机会，我在著名摄影艺术家张同春先生的工作室，看到了这幅被拍摄成巨幅照片的传世名画。我在这幅世所罕见的传世名画前沉醉、惊叹，折服于其豪放、飘逸、夸张、宏阔深邃的艺术境界中。无论是画中人物“吴带当风”飘举的衣袂，还是惟妙惟肖雍容超逸的神态，都让人为之惊叹、折服！可是，更让我惊叹、感动、以致产生崇敬之情的，还是摄影家告诉我的关于著名画家徐悲鸿先生倾家荡产，两次挽救国宝《八十七神仙卷》的动人故事。 摄影家说，他是受有关部门的邀请和委托，才得以与这幅“悲鸿视之为生命者”的传世名画有一面之缘，并最终以其高超的摄影艺术，将这幅名画以1：1的比例，拍摄成摄影版。摄影版《八十七神仙卷》和原作完全一致，画芯部分宽度30厘米，长度6.12米。加上名人题跋等，装裱之后的宽度是44厘米，长度达到8.31米。这应该是目前比较准确的《八十七神仙卷》的标准尺寸，而我们大部分人看到的，都是工艺品《八十七神仙卷》局部，邮票局部，照片版局部，以及摹本、和缩小版的全部，都没有这个权威，准确，真实。毕竟，像《八十七神仙卷》这样的国宝级名画，不是随便一个人都可以拍摄到的！也不是谁都有能力拍摄的！仅从摄影技术上而言，一般的摄影爱好者就不可能胜任这项工作。 在吴道子故乡画圣塑像前，吴道子第51代传人吴光明（左二）等人，欣赏摄影家拍摄的《八十七神仙卷》原版作品。 在朋友所拍的这幅画卷的卷头，有徐悲鸿先生的夫人廖静文女士亲笔题词及印鉴，其文曰：“百代画圣吴道子粉本，悲鸿视之为生命者。庚辰廖静文题写于怀鸿室。”接着是著名画家齐白石亲笔题写的卷名及印鉴：“八十七神仙卷。八十八岁齐璜。”中间部分是唐代画家吴道子《八十七神仙卷》的主体部分，画了衣带飘飘形神各异的87位男女神仙。由于年代久远历经战乱，87位神仙中有一位仅留头部，其余部分已漶漫不清。最后部分是徐悲鸿题写的跋，叙述了这幅名画得而复失失而复得的传奇经历。其书法苍劲豪迈，文采光昌流丽，引人入胜。悲鸿先生在跋中写道：“此诚骨董鬼所谓生坑杰作，但后段为人割去，故又不似生坑，吾友盛成见之谓其画若公孙大娘舞剑器，要如陆机梁勰行文，无意不宣，而辞采娴雅，从容中道，傥非画圣，孰能与于斯乎？吾于廿六年五月为香港大学之展，许地山邀观德人某君遗藏，余惊允此，因商购，致流亡之宝重为赎身，抑世界所存中国画人物无出其右，见深自庆幸也！古今画家才力足以作此者当不过五六人，吴玄、阎立本、周昉、周文矩、李公麟等是也！但传世之作，如《帝王像》，平平耳！《天王像》称吴生笔，厚诬无疑！而李伯时如此大名，未见其神品也！世之最重要巨迹应推比人史笃葛莱藏之《醉道图》，可以颉顽欧洲最为高贵名作，其外虽顾恺之《女史箴》有历史价值而已！其近窄远宽之床实贻讥大雅！胡小石兄定此为道家《三官图》，前后凡八十七人，尽雍容华妙，比例相称，动作变化，虚阑干平板护以行云，余若旌幡明器、冠带环佩，无一懈笔，游行自在，吾友张大千欲定为吴生粉本，良有见也！以其失名，而其重要性如是，故吾辄欲比之班尔堆侬浮雕，虽上下一千二百年，实许相提并论，因其惊心动魄之程度曾不稍弱也！吴道玄在中国美术史上地位与飞第亚史在古希腊相埒，二人皆绝代销魂，当时皆著作等身，而其无一碻切作品以遗吾人又相似也！虽然倘此卷从此而显，若班尔堆侬雕刊裨益吾人，想象飞第亚史天才于无尽无穷者，则向日虚无飘渺、优绝百代吴道子之画艺必于是增其不朽，可断言也！……”在这光昌流丽的字字珠玑后，那个传奇故事的帷幕慢慢揭开了。 从摄影版《八十七神仙卷》切下来的局部 1937年卢沟桥事变后，为宣传抗日，徐悲鸿走出画斋，在长沙、广州、香港等地举办画展。在香港举办画展的时候，他的朋友，时任香港大学中文系教授的许地山和夫人，力邀徐悲鸿去看一个德国朋友临死前遗留下来的几箱古字画，并帮为鉴定、销售。 这位叫马丁夫人的德国朋友的几箱古字画，使其父亲临死前留给她的遗产。她的父亲曾在中国任职30多年，搜集收藏了许多中国古字画。由于马丁夫人对中国古代字画一无所知，故委托许地山夫人请人鉴定。当许地山夫妇带着徐悲鸿来到马丁夫人家时，她非常高兴，并亲自打开4箱字画请悲鸿鉴赏、挑选。徐悲鸿先看第一箱和第二箱，从中挑选出几幅自己喜欢的字画。当看到第三箱时，他的眼睛霍然一亮，一幅很长的人物画卷奇迹般的出现在他的面前。由于过分惊喜，以至于他打开画卷的手都微微颤抖，他几乎是喊叫着说：“我只要这一幅！”马丁夫人微微一愣，想劝他再看看下面的，可是他已深深陶醉在手中的这一幅画中，哪有心思再看看下面的呢？他摆摆手说：“没有比这幅画更让我倾心的了！” 这幅让徐悲鸿倾心的画卷就是《八十七神仙卷》。他当即提出，用自己仅有的近一万圆银元和展出作品中的七幅画，来交换这幅《八十七神仙卷》。马丁夫人有点不同意，他希望徐悲鸿能支付她全部现金。许地山见此，唯恐悲鸿与这幅名画失之交臂，也在一边劝说马丁夫人，说悲鸿拿来交换的七幅画，全是这次展出作品中的得意之作，价值不菲。马丁夫人终于被说服了，同意了徐悲鸿的交换条件。 欣喜若狂的徐悲鸿带着这幅传世名画回到许地山寓所，即刻“悲鸿生命”印章一枚钤于画卷之侧。两人把盏对饮，庆贺国宝的失而复得。 其时。这幅画尚未被断定是何朝何代何人之作，也没有名字。因为画卷上有８７位神仙，徐悲鸿即命之为《八十七神仙卷》，并断定这是国内唯一能看到的唐代人物画卷。他把此画让张大千欣赏，张大千说此画极有可能是唐代画圣吴道子的粉本，北宋画家武宗元的《朝元仙杖图》是此画的摹本。 徐悲鸿把此画视为生命，时刻带在身边。１９３８年他去香港，要将重新装裱并加题跋的画卷交中华书局珂罗版精印，怕不慎丢失而将画卷存放在香港银行的保险柜中。可是，放进保险柜中之后，他仍不放心，思来想去，最后还是从保险柜中取出来带在自己身边。１９４０年，他应印度诗哲泰戈尔之邀，赴印度讲学，仍将此画带在身边。在印度讲学之后，他要赴新加坡为抗日募捐举办画展，就将画卷存放在泰戈尔手中，一年之后才从泰戈尔手中取回。 从摄影版《八十七神仙卷》切下来的局部 １９４２年，徐悲鸿赴云南昆明大学任教。一天，空袭警报尖厉地长鸣，日本轰炸机结队而来。他匆忙和许多人一起跑进防空洞，等警报解除后，他回到住所，惊异的发现门锁被撬开，《八十七神仙卷》连同自己的３０多幅画均被盗走。就像被人猛击一拳似的，他顿时眼前一黑，几乎要倒下来。他用双手支撑着桌子，竭力想使自己镇定下来，可是，他只觉得头晕目眩，浑身冒汗。 《八十七神仙卷》这件他幸能为之赎身的国宝，被他视之为生命的珍藏，现在在哪里呢？悲鸿内心在不停的呼喊。虽然已经报告警方查找，但是，一天天过去了，国宝依然杳无踪影。悲鸿忧心如焚，吃不下饭睡不着觉，日夜焦急地期待着，神经的高度紧张和焦灼，使他病倒了。经医生检查发现，他的血压很高，从此，他种下了高血压的病根，十几年后，他竟以高血压病逝。 在那段难熬的漫长时间里，徐悲鸿绝望了，以为画卷再不会复得。悲痛之中他曾写下一首七绝自责忏悔：“想象方壶碧海沉，帝心凄切痛何深。相如能住连城璧，悔此须眉负此身。”他以历史上闻名的蔺相如能保住价值连城的和氏璧，对比自己痛失国宝而深深自责，他感到这是他终身最大的遗憾。 １９４４年，徐悲鸿迁住重庆。一天，他收到一个让他震惊的消息，他原来在中央大学艺术系任教时的学生卢荫寰女士，从成都给悲鸿来信说，她通过他丈夫的朋友介绍，去到一个不相识的人家里，见到了一幅古代人物画卷，完全和徐悲鸿失去的《八十七神仙卷》相似。因为徐悲鸿曾将《八十七神仙卷》的放大照片带到中央大学艺术系教室，让学生临摹，所以她十分熟悉。悲鸿获此信息喜极而狂，原本想立即到成都索回画卷，但又怕吓坏画卷的持有者，如果画卷的持有者万一就是窃贼，他很可能会因惧怕被捕而毁掉证据。 从摄影版《八十七神仙卷》切下来的女神头像 深思熟虑后，徐悲鸿决定暂不出面，他委托在新加坡办画展时认识的朋友刘将军，前去成都。用二十万元的现金和自己的十幅画作，交换回那幅《八十七神仙卷》。当画卷取回时，徐悲鸿的题跋及“悲鸿生命”印记，均被割去，所幸的是画卷主体部分未有丝毫损伤。悲鸿喜极而泣，作诗一首志贺：“得见神仙一面难，况与伴侣尽情看，人生总是葑菲味，换到金丹凡骨安。” １９４８年１０月，徐悲鸿重新装裱了这幅画卷。并请８８岁的齐白石老人题写卷名，张大千、谢稚柳写跋。张大千写道：“悲鸿道兄所藏《八十七神仙卷》，十二年前，予获观于白门。当时咨嗟叹赏，以为非唐人不能为，悲鸿何幸得此至宝。抗战即起，予自故都避难还蜀，因为敦煌之行，揣摩石室六朝隋唐之笔，则悲鸿所收画卷，乃与晚唐壁画同风。予昔所言，益足征信。囊岁，予又收得顾闳中《韩熙载夜宴图》，雍容华贵，粉笔霏披。悲鸿所收藏者为白描，事出道教，所为朝元仙杖者，北宋武宗元之做，实滥觞于此。盖并世所见唐画人物，唯此两卷，各见其妙。悲鸿与予得宝其迹，天壤之间，欣快之事，宁有过于此者也。”谢稚柳先生也写道：“悲鸿道兄所藏《八十七神仙卷》，十二年前见之于白门，旋悲鸿携往海外，乍归国门，骤失于昆明，大索不获。悲鸿每为之道及，以为性命可轻，此图不可复得。越一载，不期复得之于成都。故物重归，出自意表，谢傅折屐，良喻其情。此卷初不为人所知，先是广东有号吴道子朝元仙杖图，松霏题为是北宋武宗元所为，其人物布置与此卷了无差异，以彼视此，实为滥觞。囊岁，予过敦煌，观于石室，揣摩六朝唐宋之迹，于晚唐之作，行笔纤茂，神理清华，则此卷颇与之吻合。又予尝见宋人摹周文矩宫中图，风神流派质之此卷，波澜莫二。故知为晚唐之鸿裁，实宋人之宗师也。并世所传先迹，论人物如顾恺之女史箴，阎立本列帝图，并是摹本。盖中唐以前画，舍石室外，无复存者。以予所见，宋以前唯顾闳中载夜图与此卷，并为稀世宝，悲鸿守之，此诸天球，何图至宝，是报良足永其遐年矣。” １９５０年代后，《八十七神仙卷》曾由人民美术出版社出版。但因印数极少，能看到印刷品而一睹唐代人物画风韵者甚少。悲鸿先生逝世后，此卷及其他的收藏品和住宅，一起捐献给了国家。 吴道子是河南禹州市人，他是我国中唐时期杰出的画家，原名吴玄，后改名道玄。他深受道家文化的熏陶，《老子》中有“道可道，非常道”“玄之又玄，众妙之门”的话，从他的名字中可以看出，无论“道”还是“玄”，都是道家文化的概念，画家本人的宗教情怀和文化修养可见一斑。 从摄影版《八十七神仙卷》切下来的局部 自从摄影家张同春先生以一比一比例拍摄了《八十七神仙卷》原作后，数年来，许多社会名流、达官显贵，纷纷欲往观之。更有甚者，一些前来洽谈投资的外商，也想通过各种渠道将此画摄影版据为己有。面对种种诱惑，摄影艺术家一笑置之。因此，看到过《八十七神仙卷》真迹的人少之又少。看到过１９５０年代人民美术出版社印刷的《八十七神仙卷》全图（缩小版）的人也不多。而看到过一比一比例的摄影版《八十七神仙卷》的人就更少。大部分人看到的都是工艺品《八十七神仙卷》局部，照片版局部，摹本，网上的照片，后代的仿作，或者缩小版的全部等。 十几年前，媒体工作者孙梦秋曾经为此写过一篇文章，刊登于《往事》杂志和几家报纸的文艺版，后来收录于作家出版社出版的散文集。丁酉年（2017年）春月，当年欣赏《八十七神仙卷》的朋友再次聚会，品茗叙旧，话题延伸到《八十七神仙卷》时，群情兴奋。感谢摄影家慷慨，使得吾辈再次有幸目睹名画。兴尽深思，犹记“杨家有女初长成，养在深闺人未识”之诗句，遂改当年文章于此，希望广为传布，以飨天下文雅之士一睹名画风采之雅兴。 2017年3月18日 根据摄影家作品制作的邮票《八十七神仙卷》首发式 编后记 由于摄影家拍摄的原作太长，且长宽比例悬殊，故本文标题下发表的原作，根本无法看清效果，殊为遗憾！ 艺术品的价值在于对读者精神境界的熏陶和感染，欲此，必经流布，交流而达之。故欲观瞻名画《八十七神仙卷》摄影版的读者朋友，或四方同道，请联系大地菲芳编辑部(微信号：dadifeifang1314),或者摄影家本人（微信号：ztc13903742887）。 以文会友，以茶待客，与有识之士结缘，与天下高士畅谈，是摄影家的性情爱好，也是人文情怀的本真。我已备好香茗名画，在三月的春风中，期待你的到来……
摄影家简介 张同春，（微信号ztc13903742887）1952年2月出生于河南省禹州市。1971年开始从事摄影，经常在报刋杂志上发表摄影作品，多次参加摄影大赛获奖；出版摄影画册五本。出版发行过“许昌春秋楼”邮资封邮票；《许昌塔文化博物馆》图片被中央电视台入选，于2016年元月至8月每天早上7点55分天气预报栏目央视1套综合频道和13套新闻频道播报天气时同时播出长达8个月。曾任《交通与社会》杂志摄影记者；巜中国艺术报》特邀摄影记者；香港巜大公报》摄影记者。现为中国摄影家协会会员；河南省摄影家协会第四届、第五届理事；高级摄影师。《大地菲芳》文学微刊特聘首席摄影师。
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