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《八十七神仙卷》，是一幅佚名的白描人物手卷，也是历代字画中最为经典的宗教画，尺幅为292×30厘米，绢本水墨。画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。
《八十七神仙卷》卷前有齊白石大師的親筆題寫的卷名，卷後載有徐悲鴻的親筆提跛，書畫一體，珠聯璧合，相互輝映，堪稱雙絕。
徐悲鴻《八十七神仙卷》題跋（圖一）：此誠骨董鬼所謂生坑傑作，但後段似爲人割去，故又不似生坑。吾友盛成見之，謂其畫若公孫大娘舞劍，要如陸機、梁勰行文無意，不宣而辭采閑雅，從容中道。倘非畫聖，孰能與于斯乎?吾于廿六年五月爲香港大學之展，許地山兄邀觀德人某君遺藏，余驚見此，因商購致。流亡之寶，重爲贖身，抑世界所存中國畫人物，無出其右，允深自慶幸也。古今畫家才力足以作此者，當不過五六人，吳道玄，閻立本、周昉，周文矩、李公麟等是也。但傳世之作如帝王像平平耳，天王像稱吳生筆，厚誣無疑，而李伯時
徐悲鴻《八十七神仙卷》題跋（圖二）：如此大名，未見其神品也。世之最重要巨迹，應推此人。史笃葛萊藏之《醉道圖》可以颉颃歐洲最高貴之名作，其外雖顧恺之《史女箴》有曆史價值而已，其近窄遠寬之床，實贻譏大雅。胡小石兄定此爲道家三官圖，前後凡八十七人，盡雍容華妙，比例相稱，動作變化，虛闌幹平板，護以行雲，余若旌幡明器、冠帶環佩，無一懈筆，遊行自在。吾友張大幹欲定爲吳生粉本，良有見也。以其失名，而其重要性如是，故吾辄欲比之爲巴爾堆農浮雕，雖上下一千二百年，實許相提並論，因其驚心動魄之程度，曾不稍
徐悲鴻《八十七神仙卷》題跋（圖三）：弱也。吳道玄在中國美術史上地位，與菲狄亞斯在古希臘相埒。二人皆絕代銷魂，當時皆著作等身，而其無一確切之作品以遺吾人，又相似也。雖然，倘此卷從此而顯，若巴爾堆農雕刻脾益吾人想象菲狄亞斯天才于無盡無窮者，則向日虛無缥缈複絕百代吳道子之畫藝，必于是增其不朽，可斷言也。爲素描一卷，美妙已如是，則其莊嚴典麗、煊耀煥爛之群神，應與菲狄亞斯之上帝、安推挪同其光烈也。以是玄想，又及達·芬奇之倫敦美術院藏之素描，聖安娜
徐悲鴻《八十七神仙卷》題跋（圖四）：與拉斐爾米蘭之雅典派稿，是又其後輩也。嗚呼!張九韶于雲中，奮神靈之逸響，醉予心兮予魂，願化飛塵直上，跋扈太空，忘形冥漠，至美飚舉，盈盈天際，其永不墜耶，必乘時而湧現耶!不佞區區，典守茲圖，天與殊遇，受寵若驚，敬禱群神，與世太平，與我福綏，心滿意足，永無憾矣。廿七年八月悲鴻題于獨秀峰下美術院，先一日倭寇炸毀湖南大學，吾書至此，正警報至桂林。
刘凌沧临《八十七神仙卷》
谢稚柳1957年作临《八十七神仙卷》 手卷
任率英工笔重彩《八十七神仙卷》
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