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李军
 
清朝文人张潮说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，一代文宗欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，在“唐宋诸公皆不能及”的千古名篇《赤壁赋》中，文仙东坡与友人泛舟江上，谈玄论道，共享山水无限美趣：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”。文人激活了山水灵气，山水饱满了文人精神，寄托了他们的人生观和宇宙观。山水情怀是中国古代文人生活的一道奇特风景，在山水里寻美赏景，抒情感怀是他们情趣风雅的表达，在山水间明心言志，修行悟道是他们精神高洁的追求，圣徒般虔诚的隐逸高士遗世独立，更是把山水膜拜为灵魂寄托的精神家园、生命皈依的天堂乐园。魏末晋初，竹林七贤在宦海险恶中不事权贵，在乱世无道中不随流俗，在幽静竹林中感怀生命，在隐晦迂回中表达思想，在玄学清谈中消解苦闷，在琴音袅袅中自得忘形，在酒酣耳热时纵情歌唱。魏晋名士的玄远超然气度和风流不羁的神采成了乱世中的文化清流，在审美情趣和文人精神上深远影响后世中国文人。
   
东晋宰相谢安为汉语贡献了“东山再起”和“八公山上，草木皆兵”两个成语典故。出身于“旧时王谢堂前燕”中的豪门世族谢家，谢安温文儒雅，名士风流，只喜自然，不喜做官，屡拒朝廷任命，41岁前一直隐居在会稽郡山阴县（浙江绍兴）的东山，游山玩水，优哉游哉快哉，打鱼捕猎，似闲云野鹤。谢安多才多艺，擅书法精音律，其行书被米芾称赞为“山林妙寄”和“自发淡古”，他常与王羲之等名士在山中琴棋书画，诗酒畅怀，只言风月，不言国事。在王羲之的主持下，谢安等41位名士诗会于兰亭，群贤们曲水流觞，赋诗抒怀，抄录成集，再公推王羲之为兰亭诗集作序言，中国书法圣品《兰亭集序》就此在群贤毕至，山灵水秀的兰亭耀世诞生。
前秦犯晋，敌众我寡，决战在即，空气凝结，谢安反与张玄以别墅为赌注下起了围棋，谢安气定神闲，安之若素，难得赢了平常棋高一着但此时却心慌意乱的张玄，棋罢，平静的谢安淡然地对观棋的外甥说道：“别墅归你啦”，说罢，便登山赏景，直到天黑才尽兴返回。在国家生死存亡的关头，内心最紧张的才是主帅谢安，但东山风雨练就了他从容持重的超然定力，他胸怀山水，宰相肚里能撑船，胸中装有百万兵，泰然自若，指挥若定，挽狂澜于既倒，以区区8万兵力击败了前秦百万之师，取得了淝水之战以少胜多的辉煌胜利。别号谢东山的谢安功高盖世，位极人臣，但不恋高官显名，厌倦尘世浮华，身在朝堂，心在山林，每每提及东山，便情不能自已，回归隐居才是他的未了夙愿，他主动交出权力，作好了水路归返的所有准备，拟终老于魂牵梦绕的东山，但数月之后，谢安因病逝才未能了却归山之愿。
 
陶渊明不为五斗米向小人折腰，“性本爱丘山”的他怅然辞官归隐，全身心投入到了大自然怀抱，归隐在自己的桃花源理想国，开启了中国文人避世隐逸的先河。在土地上躬耕，在清苦中找乐，在山水中怡情，在桃花菊花的香美中诗酒人生，在醉酒躺卧的山石上邀明月作伴，任清风醒酒，在“采菊东篱下，悠然见南山”的安闲中，找到了“久在樊笼里，复得返自然”的无比欣喜。陶渊明田园诗风格自然朴实，恬静醇美，文笔清新明快，简约淡雅，描绘山村和谐秀美景色，表达对仕宦生活的鄙弃，抒发田园生活的喜悦，洋溢着清雅迷人的自然气息，横扫了两晋文坛形式上雕章琢句，铺陈锦绣，实则虚华浮靡，寡淡乏味的风气。苏轼评价陶诗：“似淡而实美”，欧阳修更是不屑“金玉其外，败絮其中”的两晋文风，评价甚是犀利：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已”。开创田园诗是陶渊明最大的文学贡献，后世诗人，特别是唐宋大诗人皆受其熏陶感染，影响到了唐诗宋词的繁荣。
 
博大的苏东坡被人誉为苏海，苏海心中有个博大之人名叫陶弘景，足见此公的非凡，梁朝大贤，古代百科全书式的大学者陶弘景厌倦人生浑浊，辞官隐居茅山修道，以道为宗，儒释道三修，朝廷屡聘，巍然不动，但梁武帝倚重其安邦定国大才，但凡军国大事，必遣信使进山，向他问计求策，陶弘景因此被人称为“山中宰相”。“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐（康乐公谢灵运，山水诗开创者，文学家，旅行家）以来，未复有能与其奇者”，这篇人教版的初中课文《答谢中书书》，是陶弘景写给友人谢中书的书信，山水之美尽在其中，归隐之趣也尽在其中，这首文学史上杰出的山水小品，历约1500年之久而弥新，愈品愈美，馨香远溢。
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