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1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。 12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。 13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。廖公说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。 16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？ 17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。 18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。 19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。 20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。 21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。 22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。 23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。 24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。 25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。 26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。 27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。 28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。 29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。 30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。 31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。 32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。 33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。 34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。 35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。 36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。廖公曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。 37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。 38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。 39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。 40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。 41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。 42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？ 43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。 44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！ 45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。 46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。 47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。 被世人誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水第一村”的江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村曾出过一个风水状元——廖文政。兴国县的地方志对廖文政有一个简单介绍，可惜只有36个字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭诏命，迁造仁宗朱高炽墓——献陵有功，授钦天监博士”（《兴国县人物录》第31页）。这段文字遗失了廖文政一个最重要的史迹，他是明朝通过对堪舆术士专门举行的科举考试选拔出来的“状元”！ 廖文政从三僚出山入朝是很偶然的。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡视了昌平的天寿山（今十三陵所在地）后，下诏礼部说：“朕观天寿山五建陵矣，若又拘此山，恐非所以为万世之计。卿宣访求精通地理之人，于畿近地或与天寿山相近之处，博选吉壤，以备后用。钦此钦遵。”礼部尚书夏言奉旨，遣使各州访求精通地理的人才，几经筛选，最后选入朝庭的堪舆大师共8名。谁是8人中“状元”呢，夏尚书想出了一个最直接的办法——考试。 考试方法用的是从进士中选状元用的“庭试”，参加应试的堪舆大师有：廖文政、曾邦旻、廖胜概、曾鹤宾、曾老三、廖才超、刘善山、杨继志等八位，其中前四位均来自三僚村。由夏尚书亲自坐堂主考，礼部的司中郎员外主事监考。 考题是： “盖穴有三吉，葬有六凶，有山五不葬者，何曰吉？何曰凶？辨之果皆合于理而不足凭乎？抑多居其畜会贵之。望而不信地理之家书多，必本注大要，试悉言之，以观汝术。” 廖文政把他当时做的八股文内容誊录了一份，留以后代学习，我们今天还可以看到这篇堪舆“状元”的大作： 赣州府兴国县衣锦六十三都廖文政，年四十四岁。 破题曰： 夫穴有三吉，葬有六凶。 天光下临者，乃日月星辰也，天光一照，此地加豪。 藏神合朔，神迎鬼避，一吉也， 阴阳冲和，五土四备，二吉也， 目力之巧，功力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。 盖六凶： 阴阳差错为一凶， 岁时不乖为二凶， 力小图大为三凶， 凭福恃势为四凶， 僭上逼下为五凶， 变应怪见为六凶。 经云：“穴吉葬凶与弃尸同”。 夫山有五不葬者，乃童、断、石、过、独也， 童山，乃草木不生，土脉枯槁，无法生中和之气，纯阳之地，故不葬也； 断山，无接续之山，生气隔越； 石山，嵯峨刚硬，无气之处； 过山，乃性情不止，挽之不住，迢迢而去； 独山，四围不顾，八风摇动。故不葬也。 经曰:“童断石过独，生新凶而消己福。” 夫地理者，若伏若连，其原自天，如怀万宝而燕息，若具万善而洁斋。龙穴有情，阴阳相配，藏风聚气，脉近水界，四山拱顾，朝案端明，此乃风水之全美也。 地理之妙，阴阳所钟，玄机玉衡，义齐七政, 金涵宝照，炫天机地轴之玲珑； 玉髓玄明，识阴静阳动之造理。 三台应金马玉堂之宿， 六甲出琼楼宝殿之龙。 胎伏三十六传，高齐云而低近水； 劫煞一十二路，居后座而应前宫。 原夫沟分弧角度踪,峡出崩洪势。 看体势证应之若何，次察贵财鬼劫之殊异。 虽有大小横斜之落，恐虚轻倡杂之伪。 若能明牝牡交媾之情，方识阴阳融结之义。 盖三阳从地聚而升，三阴自天生而降。 是以有阳嘘阴吸之道，究阴静阳动之理。 阳以阴为性，阴以阳为体， 故阳一嘘，万物生焉；阴一吸，万物成之。 阴强阳弱，弱就强而成物； 阳柔阴刚，刚就柔而济生。 大抵气脉弱者秀而隐，来强者粗而浮。 脉短迟而正求迎接，逆脉雄急而架折安排； 生脉活动而生来死受，死脉漉蠢而弃死挨生。 急脉露逼太浮，饶让架粘而作； 缓脉脑平偏斜，正求迎斗而收。 气息冲背，臂无义小人之辈， 气从顶入，喻忠厚君子之流。 外看急缓，内枕死生，名曰合脚临头、临脑合脚。 且穴按玄机、图分妙诀。 定二十四山倒影之落头； 法三十六穴情之指节明。 明格局之正斜，认名字之区别。 盖粘倚撞吞吐、浮重挨并斜插、斩钩截坠架折。 铺毡展席，微茫细认交襟； 灰线草蛇，沉稳须看生死。 生龟尾死鳖背，皆余气上生来； 仰乘息俯成胎，尽生气中裁剪。 窟息气皮珠乳，阳弱正求， 突金硬块节包，阴强架折。 况夫 气有聚散断续之别； 脉有贯坠崩斩之非。 作用必当饶减，可以究其精微。 分界限立标准，浅深自见， 用倒杖定向座，真假皆知。 老嫩同行，雌雄相感以为奇； 单雌单雄，无入首宜须避矣； 股明股暗认到头，即结处枕之。 信乎气脉行乎地中。 经曰：“气乘风则散，界遇水则止。” 牝安于穴，内方以安，外圆内应， 以应左右透漏，而莫全其精血； 内外包成，方能尽其性情。 盖穴取有端者，单脉取实，长脉取短； 曲脉取直，直脉取横；散脉取聚，聚脉取全； 侧脉取斜，斜脉取正；左来挨右，右来挨左。 八路详观，方宜下手。 正求架折认急缓，龙虎如屏从饶减。 无情者气从脑散，有意者脉秀下完。 来龙穴法本自天然，砂水明堂合成吉凶。 砂避逼凸、尖直、冲破、斜飞， 水忌仰返、牵潜、激割、撞射。 爱之如唱喏，顾主听直，穴正砂水，自然合卦。 龙让虎，虎让龙，端停坐穴不动八风； 砂关水，水关砂，广阔明堂而容万马。 信乎表正，而影自随，主坐天心从拱位。 廖文政的文章被嘉靖皇帝钦点为第一名，即授钦天监署博士官职，一举成为皇家御用堪舆师。 廖文政的事迹，在明朝海瑞任兴国县令时，其后裔就刊印了一本有“海青天”题辞的《文政公实录》。海瑞题的是廖文政像赞，内容如下： 德容怡怡，冠服堂堂；狱渎明监，星斗胸藏。上既克钟鸣鼎食之光，下肇莅任布政之祥。荣膺国师以流芳，何必拘拘林儒郎。公之有庆，悠久无疆。 ——琼州海瑞题赠 海瑞是中国历史上刚直不阿的清官，被他推崇的“国师”廖文政，自然是一位不同凡响的堪舆大师！ |
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