 民间并不认可“官封名医” 中国古代十大名医的说法，起源于元朝，盛行于明、清两代，但官府敕封十大名医与民间祭祀十大名医，却大不相同。 官府敕封的名医 顾颉刚、杨向奎二位先生在《三皇考》一文中曾指出，蒙古统治者由于不受重道轻艺的传统文化的束缚，“为了注意民生日用，觉得医术很该重视，所以模仿了儒学来办医学，模仿了孔子庙来造三皇庙”。  《元史》卷七十六《志第二十七上·祭祀五》“郡县三皇庙”条说：元贞元年（1295），开始命令郡县普遍祭祀三皇（伏羲、神农、黄帝），按照文庙祭祀孔子的礼仪举行。太皞伏羲氏用勾芒氏之神祔祭，炎帝神农氏用祝融氏之神祔祭，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神祔祭。黄帝的臣子俞跗以下十人，姓名载在医书者，在两边侧廊陪祭。有关官员在每年春秋二季主持举行祭祀，由医师主持其事。对此，吴澄在《吴文正集》卷二十一《宜黄县三皇庙记》中说：“医有学，学有庙，庙以祀三皇，肇自皇元，前所未有也。”这是有关中国古代十大名医说法的最早记载，只可惜没有列举十大名医的名字。 《明史》卷五十《志第二十六·礼四》“三皇”条说：明朝初年沿袭元朝制度，在三月三日、九月九日共同祭祀三皇。洪武元年（1368），命令用太牢祭祀。洪武二年（1369），命令用句芒、祝融、风后、力牧左右配祀，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名医配从祭祀。这是最早由官府敕封的古代十大名医。 明世宗嘉靖二十一年（1542）十二月，重修太医院三皇庙，次年建成，题名景惠殿。中间奉祀三皇与四配（句芒、祝融、风后、力牧），配从祭祀的东屋的是僦贷季、岐伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊尹、扁鹊、淳于意、张机十四人，西屋配从祭祀的是华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、李杲、刘完素、张元素、朱彦修十四人。也就是说，将之前敕封的俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳这十大名医，去掉“高阳”而换为“马师皇”，从此以后所谓十大名医即成定案而不复变更——俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、马师皇。 公元1644年，明亡。清入北京称帝，但祭祀三皇、先医的制度得到了继承。《清史稿·礼三》：“群祀先医，初沿明旧，致祭太医院景惠殿，岁仲春上甲，遣官行礼。祀三皇，中伏羲，左神农，右黄帝。四配：句芒、风后、祝融、力牧。东庑僦贷季、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、华陀、皇甫谧、巢元方、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲十四人，西则鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、王叔和、葛洪、孙思邈、王冰、朱肱、张元素、朱彦修十四人。”
民间祀奉名医
虽然官府敕封了“十大名医”，并增加了历代名医十八人，作为奉祀的对象，但民间在药王庙所祀奉的十大名医，往往随意更改而没有一定之规。 北京南药王庙有明代万历三年（1575）)所刻石碑，碑上中为三皇，下列十大名医姓名及图赞，分别为岐伯、雷公、扁鹊、太仓公、张仲景、华佗、王叔和、葛洪、孙思邈、韦慈藏。但药王庙中的塑像却与石碑记载不一致，正中供奉的是药祖孙思邈、韦慈藏，两旁为岐伯、雷公；十大名医则为扁鹊、医缓、秦越人、壶公、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪。  北京东药王庙建于明代万历四十四年（1616），前殿正位祀“普济真君孙思邈、韦慈藏”，两庑从祀十大名医则是陶贞白、封真人、张仲景、王叔和、刘河间、庞安常、医缓、华佗、董君异、李东垣。 乾隆三十六年胡德琳编撰的《历城县志》记载：“肖神农于上，以岐伯、韦药王配之；而雷公、秦越人、长桑君、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫士安、葛洪、孙思邈列于两廊。” 河北安国药王庙邳彤墓南北两个侧殿为名医殿，塑有中国十大名医像。北殿内供奉华佗、孙琳、张子和、张介宾、刘河间，南殿内供奉扁鹊、张仲景、孙思邈，徐文伯、皇甫谧。  陕西耀县药王山药王庙大殿前面建有一座十大名医殿，殿内供奉我国古代十大名医塑像。这十大名医是岐伯、雷公、扁鹊、仓公、张仲景，华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、陶弘景。 1941年，李涛在《药王庙与十大名医》一文中说：“十大名医之说，亦始于十三世纪末年，初定为黄帝臣僦贷季、岐伯、鬼臾区、少师、伯高、少俞、俞跗、桐君、雷公、马师皇，与张景《医说》所记者相符，但民间所祀十大名医，与此大异，且各朝不同，其中最常见之十人为扁鹊、淳于意、张机、华佗、王叔和、葛洪、巢元方、孙思邈、钱乙、朱震亨。” 一个医生是否知名，不仅是医生角色本身的需要，同时也是社会的期望。一般来说，患者都期望找“名医”就诊。医生的知名度越高，患者对其越容易产生安全感、信赖感。“名医”常常能解除患者的思想顾虑，加之患者内心出自对“名医”的信仰和倾心，因此往往能收到意想不到的治疗效果。从心理学的角度看，“名医”就是一副良药。 进入21世纪以来，社会发展、人类健康和中医药事业自身的发展都需要“名医”，因此中医学界开打“名医”牌，国家、省级、地市级和县级政府相关部门纷纷开展评选“名医”活动。因为如果能够获得由政府组织评定授予的“名医”头衔，便如同受到“御赐敕封”，而追捧学术之“名”成为谋求经济利益的捷径，于是一些人想尽千方百计拼命谋求各种权威的“名医”光环。  如今，国医大师、国医名师、国家名中医、省级名中医、地市名中医、县级名中医、基层名中医、名医高徒、名医子女门诊的牌子遍布大街小巷，以利用人们对“名医”称呼认同的心理来招徕患者前来就医。 中医学界从来不乏“名医圣手”，但“名医”这顶帽子并不是一般人可以戴的。一些行业协会、政府机构关起门来、自娱自乐地评选的“名医”“名师”“大师”等医界权威，而一些进入“名医”角色的医生，并不一定都符合客观实际。因此老百姓不认可、不买账，也是必然的。 满街皆“名医”，谁是真郎中？流传于民间的这句“诘问语”，确实令人深思。 |
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