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“她是鲁迅、林语堂眼中最可爱的女人，他是中国文学中最深情的男人，虽是一对神仙眷侣，最终以悲剧收场，只说他们走得太快而太远，没有生对时代。” 和一位翻译朋友聊天。他问道，你在《北鸢》里写到卢家睦与昭如，他们很爱《浮生六记》。那本书里面，是理想的中国人？我说，不，是理想的“人”。 作为一部古典小说，《浮》算是有国际知名度的，因为被林语堂翻译成英文介绍到了美国去。林译为“Six Records of Floating Life”,真是妙极。说起文字的温润家常，很可一提这本书的作者沈复。沈先生是苏州人，出身幕僚。干隆皇帝南巡时，曾随父亲恭迎圣驾。亲睹圣泽，却无意科举。是个很有个性的人。沈复为我们留下了这本书，有些自传的意思。我们如今说起这书的好。大概也是感叹当是时，居然有此等floating之人与事。《闺房记乐》、《闲情记趣》、《浪游记快》，说起来其实都是很小的事情。夫妻之道，集腋成裘，堪称秀恩爱的鼻祖。用王韬的话来说，“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。”里面自然是无关鸿鹄伟志的。最令林语堂欣赏和称道的，似乎是这书中的女主角，沈妻陈芸。三纲五常的年代，她追求爱情的方式，很有其独到之处。 ❖ 林语堂译版《浮生六记》 ❖
这一段笔触活泼，虽是两小无猜，却见其性情的温存与体贴。林称“是中国文学上一个最可爱的女人。”并无大差。沈复对这个妻子爱得深沉。文中有一段写得也颇为动人。“是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌‘愿生生世世为夫妇’图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。”琴瑟龢同，既为伉俪，又是知己。这个女人陪同沈复过了半辈子布衣蔬食的艺术生活。携手旅行，纵情园艺，间或诗词相和。美则美矣，在当时的文学情境中并不入流，其中的情节，似乎儿女情长至于琐碎，耽溺于享乐，实在太闺房和没出息。然而，却让西方人喜欢得无以复加。在他们看来，这里面却寄寓了一种美好务实几乎可以说与现代合为一辙的生活观，恰是长期被规条约束的中国人所不敢也不愿触碰的。所谓浮生，说到底，便是一种人本主义的观念﹐不是建基于庙堂﹐而是从人自身出发。在这本书中，可以看到一种萌芽般的新式中国人。虽然一对神仙眷侣，最终以悲剧收场，只能说他们走得太快而太远，没有生对时代。 ❖ 《浮生六记》插画 ❖ 沈复并不能算是性情很偏僻的人。只是经常听人说，江南这地方或许让人意志消磨。与其说是消磨，不如说是赋予。一方水土一方人。地域性对文人的世界观，生活观的影响，多少是有些的。铺延开去，说到江苏的省会南京。号称六朝古都，三百年间同晓梦，几乎每个朝廷都是小朝廷。担了金陵王气的名声，每每“王气黯然收”。作家叶兆言就很一针见血地说，这“王”应该是“死亡”的“亡”。这样的地方，成就的多数是女人，或者同悲为红颜，或是血溅桃花扇，好不热闹。男人们就有些悲催，“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”故国不堪回首了，哭的不是祖宗，还是女人，实在是不怎么出息。可要说起来，这地方，对有出息的也颇有些吸引力。当年王安石退了休，在中山门选址造了“半山园”隐居；到了明代，龚贤“厌白门杂遝”而结庐于清凉山下，在附近的虎踞关造了“半亩园” ，作了归老之地。和沈复同生活在干隆年间的袁枚袁子才，更是有个性。三十八岁厌弃仕途，毅然请辞，买下了金陵小苍山，建了“随园”。这园子，造得十分之好，据说连皇帝建御花园都来取经。袁枚自道：“不作公卿，非无福命都缘懒；难成仙佛，为读诗书又恋花。”最后一句，说的是读书作文，又养了一群姨太太，收了一堆女弟子。消消停停地把后来的五十年过掉了。有人就有非议，说你活得好好的，耍什么世纪末情怀呢。袁枚就写信给友人程晋芳说：“我辈身逢盛世，非有大怪癖、大妄诞，当不受文人之厄。”口气的确很牛。 这是士子的气性。有钱了，功成名就了，急流勇退，回家造园子。将享乐当成哲学与艺术，甚至变成一桩事业，恐怕不是现代人能够理解的了。 |
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