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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。 解经 震卦象征雷声轰隆：亨通。震雷来临天下诚惶诚恐，保持敬畏之心，这样就能获得随后的安宁而笑声连连。政令像震雷一样震惊百里通行无阻，这样宗庙就可以常保祭祀。 论经 该卦主要说迅雷猛烈，行事须要像震雷一样雷厉风行。 《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。 解经 《彖》说：雷声轰隆，表示亨通。“震来虩虩”，是说保持敬畏可以找来福利；“笑声哑哑”，是说保持敬畏警惕可以带来后面的亨通欢乐。“震惊百里”，是说政令应该像震雷一样雷厉风行畅通无阻；这样即使君主暂时不在位，江山社稷宗庙也能守住，不会被人篡夺。 论经 不管是经营国家、企业、家庭等任何组织，一定要做到象震雷一样畅通无阻。而自己的权威也要像天上的惊雷一样不容置疑。这样即使自己暂时不作为，组织里的反对力量也不敢轻易妄动，一切井然有序。 权力不旁落，一是要靠当权者自己的权威建立。如各朝开国强人般掌握生杀予夺大权，并不断进行造神运动加强权威感。二是要靠制度的设计。这样纵然有一天自己不在，也能保证接班人顺利当权。历史上的教训太多，一代不在，二代位置迅速被他人替代。朱元璋为了让嫡长孙顺利接班大开杀戒扫除障碍，他之前的宋太祖也不也搞杯酒释兵权？ 《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。 解经 《象》说：雷声连绵相叠，惊雷滚滚；君子诚惶诚恐，自我反思。 论经 震卦是两个震上下相叠，象征雷声一阵接着一阵。 初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。 解经 初九，天雷来临诚惶诚恐，后来笑声连连，吉祥 《象》说：“震来虩虩”，是说保持恐惧敬畏可以找来福报；“笑声哑哑”，是说在看见天雷发威之后能有恪守原则。 论经 初九，表示刚萌生非分之想。在刚露出非分之想的时候，刚刚妄动的时候，就被雷声及时震醒，反过来保持原则。这样就能因此吉祥。 就如人刚刚萌生恶意歹念，就被良知唤醒，及时中止。这就是放下屠刀，立地成佛。如果误入歧途远了，回头就难了。 所以亡羊补牢要早。 六二，震来，历；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 《象》曰：“震来历”，乘刚也。 解经 六二，震雷来临，危险。丧失大量财务，应该远避高陵之上，不必自动追寻，七日之后会失而复得。 《象》说：“震来厉”，是因为六二以阴乘刚。 论经 六二乘刚，所以危险。 六二居中，代表能恪守本分，所以最终能吉祥。 六三，震苏苏，震行无眚。 《象》曰：“震苏苏”，位不当也。 解经 六三，天雷响动之时浑身不安，保持警惕之心行动，就能避免灾祸。 《象》说：“震苏苏”，是因为居位不当。 论经 周易很强调“居位”。 如果居位不当，就有危险。比如柔居刚位，刚居柔位，往往都不太好。 人在社会中都有自己的位置，位置要和自己匹配起来，如果不匹配，就会发生危险。如果自己无德无才却居位高位，下面的不服，自己又镇不住，坐不稳。如果自己本身野心勃勃才华横溢，却一直呆在旮旯位置不动，也会心生怨恨抑郁成疾。 位置难道就是地位吗？当然不是。 还有所处的形势，也是一个一个的“位”。 在群体中还不是老大，就不要以老大的标准行事，即使有野心也不要显露，而是要一边隐藏自己企图，一边广植羽翼。当然时机成熟也要当机立断，果断取而代之——你那帮羽翼还等着你黄袍加身，跟着飞黄腾达呢！这就是阴爻要做的。 在群体中你是老大的时候，应该这么做？应该避免下属培养自己的羽翼，避免下属权力集中，要分而治之，并把生杀予夺大权牢牢掌握在自己手里。这就是阳爻要做的。 天道无吉凶，易道无善恶，它揭示的只是生长消亡的规律而已。 九四，震遂泥。 《象》曰：“震遂泥”，未光也。 解经 九四，天雷震动，惊慌失措跌落泥中。 《象》曰：“震遂泥”，是说九四之德还未光大。 论经 九四以阳居阴，阳刚体质居阴柔之位，犹如跌入黑暗的泥潭，自身的光明被埋没暗淡。 大丈夫当断则断，犹如当年陈桥之上黄袍加身。 反例就是韩信怀念刘邦解衣推食。 六五，震往来，厉；亿无丧，有事。 《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。 解经 六五，震雷响动之时，不论往来，都有危险；万无一失，能保祭祀。 《象》说：“震往来厉”，是说应该保持思危之心前进；保持持中之道，就能避免万无一失。 论经 六五柔居刚位，又柔居尊位，再柔居中位。所以有三个特点： 第一，柔居刚位。居位不当，本身柔弱体质，却做了一个需要阳刚行事的位置，不是什么好事。就是性格和岗位不匹配，会发生冲突。 第二，柔居尊位。这是德不配位，本身的功劳德行配不上崇高的位置，坐不稳。富二代接管家族产业，除了出身，何德何能？怎么能服众。 第三，柔居中位。如果六五明白自己已经居位不正，不当，乘刚，进而采取安守中位的策略，行事不偏不倚，保持警惕之心，时常如履薄冰，就有极大几率安然渡过难关。 上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。 《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。 解经 上六，天雷响动之时畏惧难行，双目瑟瑟不安，贸然前进必然有凶险；如果在惊雷还没有波及到自己身上，还在近处的时候就开始戒备，就能避免咎害；但如果谋求婚媾之事就会产生语言争端。 《象》说：“震索索”，说明上六没有保持持中之道；虽然有危险却没有危害，有惊无险，是因为由于畏惧而及早戒备的缘故。 论经 恐惧不一定是坏事。因为恐惧，有些事人就不会去做，进而避免受累；因为恐惧，就能让人思考更全面，从而避免失败。相反，如果什么都不怕，那么反而容易两成大错。所以小时偷针，大时偷金就是这个道理。因为小孩子没有及时收到惩罚，没有害怕之心，进而胆子越来越大，最后长大了就成了大盗。 这也是爻辞所说“震不于其躬，于其邻，无咎”的含义。即使戒备，防微杜渐，才是避免灾祸的关键。而不是问“发生了该怎么办”，早干嘛去了？ 这就是早知如此，何必当初的意思。因为没有恐惧，只看到了小得小利带来的喜悦，却没有看到其中隐藏的大危害！ |
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