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人身有此穴位是习武健身的要穴，有的穴道是丹道的隐穴。医学不同于丹道，两者俱是以人体为基础来分化的，但因其理论不同，方法不同，其分歧自然很大。譬如，绘画有人体解剖图，学医有人体解剖图，但各有取舍。虽然“武通于医”，但相通却不相同。现在，社会上有很多书介绍武学经穴的内容，观之则是医家的经穴图，审之再三无一穴是来自《武学经穴图》。以此而论，武学失传久矣。《武学经穴图》皆以诗文叙述，如同医家初传一样（参见《清·医宗金鉴》，）都是师父口传心授。医家不同于武学，医家以救死扶伤为本，武学以惩恶扬善为旨。武术的宗旨，以武演术，以术见道，以道健身。武当原名为太和，后来祖师示训，大泛求道者，即学道之前先练武，以武来“挡”天下之求道者，是名武当。大凡能以习武而参玄悟道者是为“真武”，故当年真武大帝成道于武当山，坐守此地，因理深奥，难说于常人，又为玄武。 纵观前贤，以医成道者，唐之孙思邈、晋之葛稚川、陶洪景、明之张介宾。华佗留有五禽戏，传之门人吴普。吴年迈身健，是得其动功之妙。扁鹊善术数，常传域门辨小人，终被害于盗贼。孙思邈著有丹经大典，行医百余年，故有药王之誉。葛洪用“内以养身，外以祛恶”为原则，炼丹药，开创世界化学之先河……纵观前贤，都不是以医为医而论医。 《史记》称汉武帝“亲祠社……而事化丹砂，诸药齐为黄金。” 《抱朴子》也说：“神丹既成，不但长生，又可以作黄金。”又说：“金成者，药成也。”（《金丹篇》）葛洪又说：“以还丹、金液……二事盖仙道之极也。” 关于炼金一说，早已有淮南王炼金的故事。从郦道元《水经注》直到明·冯梦龙的《三言》，此类故事，俯首即拾。然而正如当代化学家张子高先生于1964年撰著的《化学史稿》所言：“首先应该指明的是，丹家在炼金方面从没有得到他们预期的结果。” 事经千年，新中国初期，第一任道协主席陈撄宁先生倡仙学以来，有了新的结论。“陈撄宁用药物真的炼出黄金来，中国科学院做金相结构的测试，其结果与真金不二”（王松龄：《神秘学与科学国际学术交流文集》）。 世界上很多事情都是这样，“还丹、金液……二事仙道之极也”。并不是天下所有的道士都会炼金与炼丹，就象所有的读书人都会琴棋书画，凡是书法家都会撰写楹联一样。仅以楹联而言，还关系到声律学等方面的知识。武学更是这样。 《天轮地煞图》在宗风中只是一个备忘录。通过上面的图穴、文字，即能使当年的宗风脉传得以回忆。有些穴道当没有受伤时，是没有用的，只有当有些不适，或有伤处，医家医不得时，当按图中所示，自我行经运脉，才见功效。 近来武学各宗之操演，尽以刚猛之势充之，每见刊物杂志上所登照片，功夫尚勇，大泛是年轻人习之的刚猛风格，而内功体现的则少。象丹医大师周潜川先生所倡：“真气要柔，流水穿堤，练气修脉……等功法，已经是绝少见了。” 下面笔者结合《天轮地煞图》，向大家介绍几种专修功法。 一、 定元桩 定元真形 动作：自然站立，两足距离大于肩宽，两足尖外展，膝微弯，两腿切忌僵直。两手扶按，掌心向下，虎口圆撑，如按球状。两手按之球形，应与地心太极相对。目光，呼吸，均用自然，无意守。是以特定的姿势行功，而使气机循行。 定元桩功，于玄丹内守之功用后，将“玄丹”之“有形”随气注于天地之外，“九宫”之中，待以运化于“四柱撑元”、“一气贯通”的混元境中，座落九宫，定于三才，自有修真之验。先以震宫为基，而后复行诸宫，详推九宫之隐，启于真元之中，独化无痕之炉火是矣。 伏机势 动作：继“定元真形”之后，气机振发，在气力相合，神意相推之际，手足之劳宫穴、涌泉穴与头顶百会穴处有对应之效。复使四肢微曲，身形升沉，两手微展，内扣，为伏机之势。此为灵光内注之法，天人相感矣。 定元桩乃修真之根本，能收敛元气，复有渐行升华之意义。 故古人以“修真”二字涵盖之，世人难窥此道，今提示之，为利众学，昭内功之隐，详法后叙。 二、 人字桩 太乙三才桩中的人字桩，行功中没有流弊，有温养育真的功效。初学的人可以从人字桩开始，是守真抱一、培养真气的主要行功法。 动作：两脚距离与肩同宽，两手重叠，放在小腹丹田处。人字桩功早晚练法不同。 早功：1、双目远视，意念和视力合一。观看朝日，取太阳光热映在丹田，丹田内似有一面镜子，呈斜面，反照太阳。2、继上式，双目内视映在丹田内的朝日，与太阳形成三角迂迥折射，往返周注。3、双目微闭，丹田内似有一轮喷薄欲出的朝日，蒸腾周身。 晚功：双目微闭，太空碧月一轮，光华吐瑞，从天直降入丹田，遍体生辉，清凉无限。 人字桩的行功法，可详参《真元宝笈》。 三、 虎步壮元功 预备式·行功谱文： 掌封玉带胯腰间，龙宫热透大指前。双溪虎口通地角，小娘心宫火正炎。阳明自待听宫舒，天寰慧照冲涌泉。双足平踏身期正，且看星斗列罗天。 虎行·行功谱文： 天一生水气正圆，抽坎填离休得闲。虎行前足落巽宫，虎坐后足应在乾。气纳天罡宣虎坐，气行三斛力增添。周身沉落千斤鼎，云气上蒸出涌泉。赤凤髓生乾为天，上腾赤龙会真元。太乙气化阴阳体，转旋内敛结为铅。进身前足虎换龙。移巽入艮法参玄。虎坐前足宣气脉，坤宫虎步落在前。虎坐后足气血全。大趾肝脾两相应，虎口双金开金莲。一前一后飞赤龙，龙腾虎跃动金玄。资固肾水神气足，摩天慧海正经源。虎跃龙腾先祖传，一虚一实易象全。气行周经宣血脉，力化金乾通肺肝。前伸落足坐虎步，后卧沉力舒涌泉。往返循真赤龙飞，一纵一踏固肾元。手按玄机听消息，紫气东来过函关。 四、《天轮地煞图》注解 《天轮地煞图》中文字记载：“夫天轮地煞，乃人身至穴。寿考应期，为养真全神之秘。超然大略，天年玄期，斯人吉兆。古贤大鉴，留有存真，武林至宝也。亘古有常，天地无涯。福地洞天，大道光辉。今略参同，弘仁宗风。古金沙西涉，明月千里，心音律动，瑞霭经巡，仙芝玉气，龙虎金阙，宝刹云楼自栖。朗真岁月，不失范武示风也矣。” “夫天轮地煞，乃人身至穴。” 《天轮地煞图》中记录着人身体中之至要的穴道，“天轮”即宇宙。“天轮地煞”为古之称谓，喻有天罡三十六穴，地煞七十二穴，总括一百零八穴。“天轮”泛指人体中身前身后两大域界，又称任督两轮。“地煞”是地域之分别。“天轮地煞”是自古以来对天人合一，人体拟化的称呼。 “寿考应期，为养真全神之秘。” 人的寿考是与天地合一的，《内经》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，天有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之中，从八风之理，适嗜俗欲于世俗之间，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”（《黄帝内经素问·卷一》） 人的寿命象内经中所说的那样，根据自我的修为，象真人、圣人、贤人等等，有不一样的寿命（这种说法比佛教中成佛说更切实际）。《天轮地煞图》中所记录之内容，是养真全神的玄机秘要。 “超然大略，天年玄期，斯人吉兆。” 这虽然是略记其大概，大道至简至易，得其真传者，自然超然而觉，持其真传。“天年玄期”指自然分享宇宙自然赋于自己的天年。“玄期”泛指不可理喻的秘密，为自我修真之人的一种吉祥征兆。 “古贤大鉴，留有存真，武林至宝也。” “古贤大鉴”，这不是虚狂，是古往今来之修真有成者，经过实践遗留下来的。“留有存真”，意即人体内的奥秘都留在这张《天轮地煞图》中，此图是武林中的至宝。因为它有如此丰富的内容，故决定了习武的成败，决定着练功的迟速。 |
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