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在犍为县的城南黄花冲（今名红花冲），埋葬着一位智者，已经在这里长眠了一千年。他，就是精通风水的邵伯温（公元1056年—1134年）。 说邵伯温是位智者，不仅是因为他能按照父亲的指示，来到四川当官、避难，直至隐居，而且他所埋葬的地方也是最佳风水位置。 因为邵伯温的关系，他们一家父子四人，都与犍为发生了很深的关系，为犍为的历史文化底蕴增添了厚重的一笔。 避难四川 邵家和犍为的关系，得从邵雍说起。今天犍为文庙里的诸多孔门雕塑，其中有一个非常特殊，他是唯一的布衣而得以从祀的，他就是邵雍（公元1011—1077年），即邵伯温的父亲。 邵雍字尧夫，其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。自号“安乐先生”、“伊川翁”，后人称“百源先生”，宋著名的一代理学大师、哲学家，与周敦颐、程颢、程颐和张载并称“北宋五子”，亦称“邵子”。宋仁宗嘉祐、宋神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。他创立了“先天学”，认为万物皆由“太极”演化而成，著有《观物篇》《先天图》《伊川击壤集》《皇极经世》等。邵雍与司马光、二程、苏轼等交好。司马光兄事邵雍，是有名的“保守派”，反对王安石变法。邵雍精通易学，好预言，传说他上知天文、下知地理，今天街上算命的一些东西都是挂着他老人家的名头。有名的诗歌：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”就是他的作品。 邵雍贫穷，结婚很迟，45岁才生下邵伯温，所以有诗《生男吟》 我今行年四十五， 生男方始为人父。 鞠育教诲诚在我， 寿天贤愚系于汝。 我若寿命七十岁， 眼前见汝二十五。 我欲愿汝成大贤， 未知天意肯从否。 邵雍临死，主要给儿子邵伯温交待了两件事：一是自己要葬在先人之旁，二是要邵伯温去四川：““世行乱，蜀安，可避居”。邵雍死后，被追谥为“康节”，邵伯温请程颢为父作了《墓志铭》。事后证明，邵雍果然有先见之明。 司马光等有名于当时，亦屈名位辈行与邵伯温为“再世交”。公元1085年三月，宋神宗去世，宋哲宗继位，太皇太后高氏听政，反对新法，司马光入相。司马光曾经想推荐邵伯温，未果而薨。朝廷后以河南尹与部使者的推荐，特授邵伯温为大名府助教，调潞州长子县尉。司马光死后，儿子司马康年幼，高后同情他，调邵伯温为西京教授以教导成长。 宋哲宗绍圣初，章惇为相。他是邵雍的学生，欲用邵伯温，但因政见不同，邵伯温却不往，后来出外任职，以躲避章惇。 宋徽宗即位，以日食求言。邵伯温上书累数千言，因为党争，他为高后呼吁名誉，又著书《辨诬》。后崇宁、大观年间，以元符年间上书人分为邪正等，以此书分邵伯温在“邪”等中。他出监华州西岳庙，久之，知陕州灵宝县，徙芮城县。不久，母亲去世，去官丁忧。服除，主管永兴军耀州三白渠公事。当童贯为宣抚使时，许多人没有廉耻争出其门，但是邵伯温听说他来，故意出他州避之。 据宋·周煇《清波杂志》载，后来有人问其孙邵溥：“康节知数，公所闻如何？”邵溥回答：“无他语，临终但云：‘丁未岁子孙可入蜀’。” 因为父亲临死的嘱托，宋钦宗靖康二年（公元1127年，丁未年），他带着全家到了蜀地。后来他在蜀地长期任职，做了许多好事，比如知果州时，请罢每岁输泸南诸州的绫绢、丝绵数十万以宽民力。当时的运司还要继续收取，资以它用。但因邵伯温坚持，最终罢之，切实减轻了百姓负担。此外，他还歌颂果州是“小成都”，至今为南充人民不忘。 后来他先后被任命为兴元府、遂宁府、邠州等地的地方官但都不去，擢为成都府路提点刑狱（负责司法）。这时贼史斌破武休，入汉、利，窥剑门，他与成都府利州路兵马钤辖卢法原合谋守剑门，结果史斌不能入剑门，“蜀人德之”。 |
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