|
徐文兵《黄帝内经 上古天真论》讲稿精彩观点集录1
所谓天真者，就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人的那个状态。 春生、夏长、秋收、冬藏，这就是天地之气。 光有能量也不行， 自然的反义词 就是人为 人加上一个为，合起来一个字 伪。 不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。 真的反义词就是伪。我们说天真，天，自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是谦卑一些，不要把你的人为“作”出来的那种东西，凌驾于那种自然之上。 从道家来讲，他认为今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真的。 异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。所以从第一篇上古天真论来讲我们就得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿，一个是尽可能的亲近自然，第二个，尽可能的回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。 这个能量往哪个方向走。
自然的反义词 就是人为 人加上一个为，合起来一个字 伪。 不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。 真的反义词就是伪。我们说天真，天，自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是谦卑一些，不要把你的人为“作”出来的那种东西，凌驾于那种自然之上。 异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。所以从第一篇上古天真论来讲我们就得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿，一个是尽可能的亲近自然，第二个，尽可能的回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。 从道家来讲，他认为今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真的。 你想学习《黄帝内经》，你就去学古汉语，你去理解古文的每一字的意思，然后你就能跟古人沟通了。 所谓“黄帝生而神灵”，他生下来就有天赋的与天地沟通的本领。 中国古代文化 “心”和“神”是同义词。 我们说的这些物质，还有它的运动，推到它的基点，推到它的原点，也就是“零”。那个“零”，我们给它个名字，西方人叫“God”，叫“造物主”，我们叫 “神” 你查一下《说文解字》，“神，引申万物者。” 中国原来就叫“神州”，是神眷顾的地方， 神，是创造万物的那个什么什么 神是天，灵是人 你看繁体字“灵”字怎么写？上面一个“雨”，中间三个“口”，底下一个“巫”， “靈” ， “巫”，是中国古代最高智慧分子。 什么叫“巫”？“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”，中间是沟通天地的，这边这人代表活人，那边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒，那个媒介，这叫“巫”。 真正的巫，都是女的， 男人后来慢慢也开始有这种本事，男巫叫“觋”，就是一个“巫”字边，底下一个“见习”的“习”，所有的男巫都是跟女人学出来的。 巫 是有这种特殊本领的人。当一个巫，通过三个口念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”， “生而神灵”，就是说，黄帝一生下来，虽然他是一个男的，但是他有与天地鬼神沟通的本领，这叫“生而神灵”， 我们说小孩子生下来聪明不聪明，机灵不机灵，也有这里面的成分在。 （黄帝）这个聪明是个大聪明，不是小聪明。这就是我们讲的是“慧”不是“智”。 我告诉你两个成语就知道它这个区别，有句话叫“急中生智”， “静极生慧”。 一个是着急上火时候迸发的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，两个完全不一样。 “智”不带心，“智”不动心，不动神，“智”是知日，“知日”是讲，“智”是研究看得见摸得着的东西，就像一个明晃晃大太阳挂在那儿，咱们在讨论它，除非你是瞎子，长眼睛人都能看见，就是说肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫“智”。 “弱而能言”，这个“言”，不是随便胡说八道，不是小孩子咿呀学语。我们做人，儒家讲，立德、立言、立功，三立， 所以是说这个“言”不是胡说八道，也不是随便说话，聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。 说他“弱”，是说“弱冠”，“弱冠”是指二十岁以前，在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫“弱而能言”。 “幼而徇齐”，是说他自幼跟了很多的名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。所以，《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师，天子的老师，这是他的一个重要的理论。 “长而敦敏”，什么叫“敦”，什么叫“敏”？“敦” 我们经常说一个词叫“胖墩”，“门墩”，“敦”是指下盘特别稳的人。要读《黄帝内经》的话，首先要一些道家的一些功法，比如说要站桩要静坐。道家站桩有一个基本的要求，叫“气沉丹田”，“虚其心，实其腑”，“离中虚，坎中满”。离是心，心火，坎是肾，就是我们讲的丹田，它要把人保持一个什么样状态呢？下边很重，就像不倒翁似的，有生根，丹田是充满的。当丹田充满的时候，有虚就有实，虚的地方，我们讲“虚其心”。 现在人是坎中虚，把自己的肾精全流失掉了，肾是虚的，搞得自己心火蒸腾得特别厉害，心火特别旺。所以真正养生的人是要“离中虚”，心很虚，虚心，实腑，肾精很足。所以“敦敏”，是说心、肾两个的状态。“敦”是肾精很足，“敏”，当心很虚的时候感觉就非常的敏锐，这种状态下容易出慧，这叫“长而敦敏”。 我始终认为，成佛也好，悟道也好，性高潮也好，都有生理基础的。经络不通，生理基础不具备的话，达不到那个状态，那个状态出不来。 中医讲，虚心，是讲，心不被蒙蔽。有种病态叫什么？痰迷心窍。 脑梗，脑萎缩，心肌梗塞，都是不虚心的表现。包括抑郁症，抑郁症不仅是瘀血而且它还寒心，心寒肢冷。心本身是火，它被冰冻了。 心的血气不足， ：除了温度不够，气血不足以外，还有邪气进来，所以这些人要自残自杀。 ：“成而登天”讲的故事是，黄帝在统一天下以后，自己到山上修行，后来天上下来一条龙，把他带到天宫了，还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着龙尾巴龙的鳞角也跟着走了。 《黄帝内经》也讲了，修炼道家有四个境界，叫“真至圣贤”。我们经常说的圣人，好像高得不得了，在道家其实排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。 黄帝修到了这个境界，叫“成而登天”，登天是到了真人的境界。 每个人对成功的理解不一样。道家的成功还是叫返璞归真。它把那些苛罚自己，雕琢自己的那些东西都看成是一种及其凶残的东西，它以保存自己的纯真的天性为一种追求的目标。 “现在的人需要的不多，想要的多。” 如果你想健康养生的话，要识别出谁在煽你的情，谁让你欲火焚身。很多人在大病快死的时候，或者锒铛入狱的时候，才知道自己追求的东西是那么的奇怪，那么的不切实际，但是，就很奇怪，当时我为什么热血沸腾地在追求那些东西，这是一种病态。 按南怀瑾先生解释说，中国的文化从盘古开天地开始，那是很深远的。我们现在都学西方的历史，必须要实证，考古拿出实证来证明。所以他说这个上古就是我们道家理想中的生活状态，最自然纯朴的那个状态， 人能够在地球上生存靠的是什么？人没有虎豹的爪牙之力，没有兔子、羊、鹿的奔跑之快， 人得天地之全气，所以通神通灵，动物草木得天地之偏气，它是部分通灵。 领导这个氏族部落的人她是一个与天地沟通的人，能预测 天师。歧伯，我考证，他是在现在巫山西陵峡一带一个部落的大巫师。后来，黄帝娶了嫘祖，四川人，养蚕的那个鼻祖，他们这个部落通婚合并以后，他把人家西陵氏部落的天师请到了中原做了他的老师。 你到巫峡去看看，那儿还有古代的观星台。巫山，为什么叫巫山？为什么叫巫峡？那都是古代大巫聚集的地方。 “动”是“动”，“作”是“作”，不一样。 繁体字的“动” 这样写，左边是一个重力的“重”，右边是一个“发力” 所谓“动”是指脚后跟发力，所谓“作”，一个单立人加一个“乍”，它指动手，人的五指乍开，叫“作”，所以，“动手动脚”， ，动手叫作，动脚叫动。 有一句话，“人老先老腿”。为什么？就是人气血不够了，为了心脑脏腑的需要，牺牲它的末梢，人的腿脚开始不灵便了，手也不灵巧了。可是，上古之人活到一百岁，腿脚、手一点儿都没有衰弱的迹象，就叫“动作不衰”。 蜥蜴，遇到危险的时候，先“啪”尾巴断了。人到气血不足，需要保全自己的时候，先牺牲自己的肢体。 身和体不一样，身是身躯躯干，体是四体不勤，四肢。所以，“动作不衰” 指的是他们的手和腿脚都很灵便，腿脚和手都灵便的原因在于他的身躯也是健康的，气血充足的。 所谓道，我们就简单把他说成自然变化的规律。 你顺着这个规律走，你想顺着这个规律走的前提是知道的，自然界变化规律是不以人的一直为转移的。可是 现在人都是一拍脑门 按照自己的臆想妄想去做，而这种臆想妄想往往是违背自然界变化规律的。 道是天道，法是人立的法。从道家传承来讲，我们强调四个字，道、法、术、器。道是天道，法是人定的，你怎么跟着天道去做，有善法，有恶法，你违背天道的那个法就是恶法。术是技术层面上的操作，器是指有形的物质，或者有形的工具。工欲善其事，必先利其器。 第二层次是叫术。 第三个层面，法，就是你取的方法 ，最关键的是，道。 现在人关注的都是这些物质技术条件上的事情，没有人关心道，没有人关心那个大方向。这就是中医养生为什么好的原因，它可能技术含量很低，高精科技层次不高，但是它方向是对的。 什么叫阴阳？简单来讲，昼夜就是阴阳，白天是阳，晚上是阴。男女是阴阳，四季是阴阳。你想法于阴阳，你不知道的话，你可以跟着老天给你的这些明示的这些现象去做啊，日出而作，日落而息，对不对？我们现在怎么呢？逆于阴阳，白天睡觉， 我们经常说“祝你好运”，你顺应天地的运势的变化走，你就能交好运，你非跟它强着来你就要倒霉，你就要背运。 ，中医把数字分为阴阳，奇数为阳，1、3、5、7、9，偶数为阴。另外，你把这个一个点、三个点、五个点摆开以后，它是一个锐角，三，进攻性的方阵。你把四摆那儿，八摆那儿，四平八稳，是个防御型的。所以这就分成阴阳。天地变化的阴阳你是可见的，这些数字变化阴阳，你要是阳气特别旺，你选个阴数，这叫和。你这个阳气不足呢，你选个阳数。这叫“和于术数”。 8是个很阴的数，一般人镇不住，你看繁体字八怎么写？ 一个提手边，一个“别” 分手，拜拜。 所以8是个分手数，很多人占了很多的八，就是妻离子散，选的数不对。 ，9是阳气极旺的一个数，古代只有皇帝能有，一般人别用它。“和于术数”是什么意思？就是你在通过这种计算把万物归为阴阳的时候，你去调和它，如果自己的气啊势啊镇不住的时候，有些数字你要慎选。 所以，我建议，普通人，3、4、5都挺好，这种极阴极阳的数都不要选。你如果你是具有雄才大略，你能做大事你就去选这些数。 3、4、5适合普通百姓，可是很多人就讨厌这个4。 四平八稳，4是一个坚定的防御数，比较稳。另外，这个“术”，古代讲职业，选择你做什么样的职业谋生。孟子说过一句话叫“术不可不慎。” 就是说，选择职业一定要慎重。为什么呢？因为一个职业对一个人的身心健康的影响特别大 “矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。” “和于术数”，一定要根据自己的本性去选择自己的职业，否则的话，你会活得很惨。 “巫匠亦然”，“巫”指医生，医生生怕自己技术不好，不能把人抢救过来。可那些“匠”，指做棺材的人，他整天盼着，怎么还不死人？多死几个人我多卖些棺材。 |
|
|
