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“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”这句话是对黄帝生平的一个总结。他生下来就有天赋，有与天地沟通的本领。中国古代文化中，“心”和“神”是同义词。物质和运动推到原点就是“灵”，西方人叫“God”，叫“造物主”，我们叫“神”。《说文解字》讲：“神，引申万物者。”中国原来就叫“神州”，是神眷顾的地方。繁体字的“靈”上面是个“雨”，底下是个“巫”。“巫”是中国古代最高的智慧分子。巫的上面那一横代表天，下面那一横代表地，中间就是沟通天地的人。左右两边分别代表活人和死人，巫是沟通天地灵鬼的媒介。能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是一个人为意识很强的人，而是一个很感性的人，所以巫都是女性。男巫叫“觋”，旁边一个“见习”的“习”，所有的男巫都是跟女人学出来的。当一个巫通过念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”。黄帝一生下来，虽然他是个男的，但是他有具与天地鬼神沟通的本领，这叫“生而神灵”。“智”和“慧”区别很大，“急中生智”，“静极生慧”，一个是着急上火时候迸发的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西。“智”不带心，不动心，不动神。“知日”，“智”是研究看得见摸得着的东西，就像太阳挂在那儿，大家在讨论它，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫“智”。而“慧”，首先它带心，只要带心的东西都通神。上边是两个“丰”，极大丰富不可想象的内容，没有穷尽的。中间“归”字那半边，是一种哲学，多了不好，太强势了也不好。“弱而能言”。儒家讲“立德、立言、立功”，把立言当成一个人生的一大任务来做。这个“言”不是胡说八道，也不是随便说话，聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。中医讲古代有很多不著文字口传心授的东西，这些东西落实到《黄帝内经》中，被我们看成是经典的文字。“弱冠”是指二十岁以前，黄帝在二十岁以前已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫“弱而能言”。“幼而徇齐”。他自幼跟了很多名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。《黄帝内经》始终贯穿着“黄帝问于歧伯曰”，歧伯就是天师，天子的老师，是一个重要的领路人。“长而敦敏”，'敦'，就是下盘特别稳的人。道家站桩有一个基本的要求是'气沉丹田'，'虚其心，实其腑'，'离中虚，坎中满'。要把人保持在像不倒翁似的生根的状态，丹田是充满的。现在人就把自己的肾精流失掉了，肾是虚的，心火蒸腾得特别厉害，虚火特别旺。所以'敦、敏'就是说心、肾的状态。'敦'就是肾精很足。“敏”，当心很虚的时候感觉就非常敏锐，这种状态下容易出慧。不仅是说我们平常要保持低调或装低调。其实，虚心要有很重要的物质基础。中医讲虚心，就是讲心不被蒙蔽。物质基础上说，心被蒙蔽比如心肌梗塞、脑梗，脑萎缩等；包括抑郁症，不仅是淤血，而且心寒齿冷，心的血气不足，还有邪气进来，所以这些人要自残自杀。“成而登天”讲的是黄帝在统一天下以后，自己到山上修行，天上下来一条龙，把他带到天宫了。这是道家修行的一个境界，修行到一定程度可以出神入化、魂魄离体。修炼道家有四个境界，叫'真、至、圣、贤'。真正的道家最高境界叫真人，游行于天地之间，视听于八达之外。儒家的鼻祖孔子在道家的观点来看，他只是个圣人，生活在世俗中间的一个比较高的人。黄帝修到了这个境界，'成而登天'，登天就到了真人的境界。每个人对成功的理解不一样，道家的成功叫返璞归真，把那些克伐自己、雕琢自己的，都看成是一种极其凶残的东西，把保存自己纯真的天性作为追求的目标。动了机巧之心，就失去了纯朴天然的本性，耍的是小聪明，所以道家反对使用奇技淫巧。现在人需要的不多，想要的多。有一个很重要的营销学大师叫菲利普·克特勒，他说我们要做营销最重要的是要去把需求转换成欲求，煽动他们购买的欲望。很多人在大病快死或者锒铛入狱的时候，才知道自己追求的东西是那么的奇怪，那么的不切实际，但是就很奇怪，当时我为什么热血沸腾地追求这个东西？这是一种病态。
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