|
名家其实还可以叫诡辩家，有一个大名鼎鼎的人物叫公孙龙，就是名家代表，他有个故事几乎家喻户晓。一次，他骑马过关卡，关吏说，马不准过。公孙龙说，我骑的是白马，白马非马，于是骑马就过去了。 白马怎么就不是马，这显然是诡辩。公孙龙是名家的代表，从这个故事中我们可以看到，名家就是诡辩家。 关吏和名家辩论，关吏显然不是对手。那怎么才能制止公孙龙的马过关？关吏可以用手指着公孙龙的马说，这个不准过关。一下子就可以抓住公孙龙的软肋，使之无可辩驳。 “这个”专指马的本体，是实际存在。而马也好，白马也好，黑马也好，都是马的代号，是名字，是后加的东西。名家其实辩的就是“名”和“实”，解决的就是名和实的关系问题。 知道了这个，我们就可以清楚，公孙龙的白马非马论，看似是个悖论，其实也没什么问题。不但白马非马，马也可非马，我们完全可以把马叫驴，叫猪，或者叫狗，叫什么都可以，都没问题。可见当年赵高指鹿为马也没问题。 这理论太离经叛道了，这不纯是混淆是非吗？其实，问题出在大家已经约定俗成了，公孙龙不按约定来，才造成混淆视听。名家的任务就是弄清名和实的关系。弄清名实关系需要辩论，弄清了名实关系才好辩论。 那名和实是什么关系？还拿马来说事，一个人阅历有限，马的种类很多，颜色也很多，而你见过的有限，你就可以联想，白马、黑马、红马、蒙古马、汗血马、的卢马、赤兔马，反正你心里清楚，长那型的都叫马，你可以放飞想象，还可以超越想象。比如你没见过蓝色的马，你也可以想象有蓝色的马存在。这就上升到了哲学的高度，想象之外的存在。 想象之外有存在，想象之内还有没有存在？还是拿马来说。一天，一个人牵一匹大“马”从你跟前走过，你说这马长得真漂亮，那人说这不是马是骡子。你心想，分明是马，怎么说是骡子，骡子是什么东西？看你怀疑的眼神，那人说，骡子不会有后代。于是你又明白了一个道理，原来真的可以马非马呀！ .所以，一但名被约定成俗，这个名就是不变的，而实却是变化的，这就是名和实的关系。 如感兴趣，敬请关注！ |
|
|
