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构建天才的“上九/九五”同性朋比，在九四通达型智慧互助下，生成的情商从激情社交型提升为组织协调型；构建人才的“九四/九三”同性互补，正位爻九三理想观念支配九四通达型智慧，九四又获得九五勇敢偏好支持，生成勇敢的主观意志型智商；构建地才的“初九/九二”同性朋比，在九三理想观念互助下，生成理想控制型性格。情商、智商、性格三者组合后，由勇敢的主观意志型智商支配控制型性格，在其刚毅的性格中注入了自强不息属性。理想控制型性格与组织协调型情商互补，塑造了一位飞龙在天、亢奋进取之人。此类人格称〖乾为天〗。“乾为天”的意思是在上乾开拓创新型认知属性管理下，乾族人成为一个自强不息的顶尖男子汉。“天”者，至高无上之义；天乾人格的卦象属性是：乾乾交合，顶级男汉；其结构、属性和三才类型如图1示。
图1 天乾人格结构和属性 甲.人格属性总断（卦辞） 卦辞是对复卦的总体演绎，也就是对该类人格的总评估。演绎复卦分四步：第一步确定内禀人格（下卦）和认知人格（上卦）类型，用互助休咎定律演绎。第二步确定情商（天才）、智商（人才）、性格（地才）类型；其中，情商和性格用互助休咎定律演绎，智商用互补平衡定律演绎。第三步确定智商与性格、智商与情商之间的互动效应。最后，再根据情商与性格之间的互补平衡状态，提炼出综合人格属性，将这些属性用恰当的辞写出来，形成卦辞。原著作者虽然没有将演绎人格的思维方法明确说出来，但读懂《易经》原著后，这些演绎方法就会很自然地显示出来。笔者已将文王撰写卦爻辞的方法在《绪论》中作了详细介绍，如阅读正文有困难，可再复习一下《绪论》有关内容。 乾：元，亨，利，贞。 解析： 〖乾为天〗人格：属性：开拓创新，自强不息之人。此类人能将“聪明，通达，礼义，仁信”四种才德发挥得淋漓尽致，其人格具有“龙”一样威震四座的力量。元者，善于博采众长之意，指其有很聪慧的接收和分辩信息能力（聪明）。亨者，将美好事物荟萃之意，指其有很强的理解和处理信息能力（通达）。利者，将事物各得其宜、彼此和谐协调之意，指其有很好的组织协调能力（礼义）。贞者，纯洁、清正、执着之意，指其有很优秀的道德品质（仁信）。 本卦辞是对天乾人格属性的总评估，其内禀人格属于理想控制型，有豁达大度，刚毅果断的顶尖男子汉气质；认知人格属于开拓创新型，能将人性中五种社会属性潜能（进取心、恻隐心、是非心、辞让心、羞恶心）全部调动出来。两者结合后，生成了一种能将元、亨、利、贞四种才德发挥得淋漓尽致的综合人格。此类人的情商、智商、性格均以释放能量方式表达，做事大刀阔斧，行动雷厉风行，在群体中有一种威震四座的人格力量，文王将这种人格力量誉为“龙”；龙是三栖动物，有上天、入地、下海无所不能的潜质，故有“乾：元，亨，利，贞”之总断。 注释： 1.乾：人格类型，大名〖乾为天〗属性：自强不息，开拓创新之人。古时称男子为乾，人格六要素（复卦六爻）全部是阳刚属性的人属于顶尖男子汉，故称其为“乾为天”人格。天：至高无上；顶尖的，最高的。乾为天：顶尖的男子汉。 2.元，亨，利，贞：代表人格的“聪明、通达、礼义、仁信”四种才性；见《绪论》第四节关于元亨利贞本义的说明。 乙.人格要素演绎（爻辞） 爻辞是对人格六要素的属性演绎和心理活动描述，其中，初爻、二爻、三爻的爻辞主要根据互动损益定律演绎结论撰写，四爻、五爻、上爻的爻辞主要根据互补平衡定律演绎结论撰写。“山雷颐”人格例外。 初九：潜龙勿用。 解析： 初阳爻，天乾人格的行为要素，属性：乾乾型竞争。你是一位竞争力很强，但又是不善倾听、不爱表白的人，这种潜而不显的竞争偏好不可使用。 本爻辞是对天乾人格行为要素的属性评估，从初九与九四互动损益情况演绎而来。初九与九四是同性爻互动，正位爻初九竞争属性受损。九四通达型智慧偏好是内倾心智，不善倾听，不关注他人感受；再加九二的自持偏好，使初九竞争行为犹如隐藏的龙，沉寂凶猛，独断专行；爻辞告诫他，要善于倾听别人意见，不可用不露声色的竞争姿态表达动机，故有“初九：潜龙勿用”之评估。 注释： 1.初九：天乾人格的行为要素，属性：乾乾型竞争。在复卦诸爻属性描述中，九代表阳刚之极端，六代表阴柔之极端。复卦六个阴阳爻所表达的意思是人格要素的两极偏好，用“九”、“六”称呼之。天乾人格六个要素都有男子汉气质，三对互动爻之间均是阳刚（乾）对阳刚（乾）互动、互补。初九竞争行为与九四智慧互动，对外显示以男子汉的智慧表达男子汉的行为，故称乾乾型竞争。 2.潜龙：隐而不显的龙。天乾人格有龙一样潜质，初九竞争犹如龙一样强而有力，但在九四内倾智慧支配下，不善倾听；加上九二自持偏好，其行为常常不露声色，秘而不宣，故称初九竞争是“潜龙”。潜：隐秘，隐藏。龙：传说中的一种三栖动物，力大无比。这里用“潜龙”比喻不倾听、不表白，但力量很猛烈的行为。 3.勿用：不使用；不显现。天乾人竞争力很强，但不善倾听、不善表白，告诫他要多与人沟通，以免让别人感到恐惧，使竞争失败。 九二：见龙在田，利见大人。 解析： 二阳爻，天乾人格的情绪要素，属性：乾乾型自持。你虽然自持寡言，独断专行；但你的进取心十分高昂，经常身体力行，亲自耕耘，如能遇到开明的当政者支持，则对你的能力发挥十分有利。 本爻辞是对天乾人格情绪要素的属性评估，从九二与九五互动损益情况演绎而来。九二与九五是同性爻互动，正位爻九五属性受损，九二将自持偏好添加给九五，使九五激情受到抑制。勇敢型欲望善于自我激励，自持情绪使其激情无法表达出来，由于九五得到上九和九四强有力互助，其开拓创新精神依然十分高昂，尽管不善表白，但能身体力行，亲自耕耘。此种不善表白情绪如能遇到一个开明人士支持，则对他的潜能发挥就非常有利，故有“九二：见龙在田，利见大人”之评估。 注释： 1.九二：天乾人格的情绪要素，属性：乾乾型自持。九五勇敢型欲望与九二自持情绪互动，以男子汉的勇气表达男子汉的沉着情绪，故称乾乾型自持。 2.见龙在田：看到它像“龙”一样在田地里耕耘。指九二自持情绪反作用于九五，使九五的激情无法表达，只好身体力行，亲自耕耘。见：出现；显示；显现。龙：自持情绪像龙一样沉着有力。在田：在田地里勤恳耕耘。 3.利见大人：遇到开明公正的当政者有利；指对人格潜能发挥有利。利：有利；适宜。见：遇到；碰见。大人：开明公正的当政者。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 解析： 三阳爻，天乾人格的观念要素，属性：乾乾型理想。你有远大的理想和抱负，整日以顶尖男子汉精神推动着你的理想事业，即使到了夜深人静时，你依然能像白天一样勤奋，小心严谨地策划自己的理想和抱负，有这种严肃态度对待事业，不会有失误。 本爻辞是对天乾人格观念要素的属性评估，从九三与上九互动损益情况演绎而来。九三与上九是同性爻互动，正位爻九三理想属性受损。上九礼义型道德喜好人际沟通，为迎合沟通中出现的各种不同观念，原本确定的理想目标常常会被不同意见的人左右，白天忙忙碌碌疲于应酬，到夜深人静时，人际交往活动停止，纯净的理想观念不受干扰，他会像白天一样勤奋，小心严谨地归纳总结白天遇到的各种观点，策划下一步理想目标的实施，有这种严谨态度对待事业，不会有失误。 天乾人格的九三理想观念得到初九竞争偏好、九二自持情绪全力支持，这种人一旦确立了理想目标，不会轻易放弃，这是一个典型的理想主义者，爻辞生动地描述了天乾人格的理想主义情结，故有“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”之评估。 注释： 1.九三：天乾人格的观念要素，属性：乾乾型理想。上九礼义型道德与九三理想观念互动，上九礼义是男子汉属性的组织协调能力，九三理想观念是男子汉的抱负，以男子汉气质推动男子汉的抱负，故称九三是乾乾型理想。 2.君子：道德高尚的人，教养高的人。指天乾人的九三观念是理想主义者，属于君子型男子汉。 3.终日乾乾：整天以男子汉的组织协调能力推动男子汉的远大理想。终日：整天；自始至终。乾乾：第一个“乾”是动词，后一个“乾”是宾名词，意思是以男子汉精神作男子汉的事。 4.夕惕若：夜间像白天一样勤奋，小心严谨地思考理想事业。夕：夜间。惕（tì）：警惕，小心严谨。若：如，像。 5.厉无咎：能严肃对待，不会有失误。厉：严格，严肃。指九三理想观念在白天与人交往中可能会被别人的意见左右，到晚上人际交往停止，纯洁的理想目标又会冒出来，他会严格审查，故不会有失误。无咎：无过失。 九四：或跃在渊，无咎。 解析： 四阳爻，天乾人格的智慧要素，属性：乾乾型通达。你有很优秀的通达能力，经常能得心应手地理解和处理各类问题，在九三理想观念支配下，你的通达型智慧如鱼得水，可以尽情发挥；这种来自内在的驱力，也许会使你在学问很深的领域（渊深），或在人群、事物聚集的地方（渊薮）像“龙”一样突然腾空而起；你就尽情地发挥吧，不会有错。 本爻辞是对天乾人格智慧要素的属性评估，从九四与九三互补平衡情况演绎而来。九四与九三是同性爻互补，处于不平衡状态，正位爻九三理想观念力量强，支配九四通达型智慧。智慧受理想观念支配，生成的智商属于主观意志型，在主观意志很强的理想观念支配下，他的通达型智慧能得到尽情发挥，也许某一天会在学问很深的领域（渊深），或在人群和事物聚集的地方（渊薮）能突然腾空而起，此属性没有任何不利，故有“或跃在渊，无咎”之结论。 注释： 1.九四：天乾人格的智慧要素，属性：乾乾型通达。通达属于阳性（乾）智慧，善于理解和处理信息，理想属于阳性（乾）观念，九四与九三互补，九三支配九四，使其通达型智慧在理想观念支配下尽情发挥，故称乾乾型通达。 2.或跃：也许会腾空而起。指九四智慧受九三支配，生成主观意志型智商，这是一种自强不息的内驱力，在理想观念推动下，其通达能力也许会跃然而起。或：也许；有时。 跃：跳，腾空而起。 3.渊：深水；喻深远不测之所。这里指学问很深的领域，也指人群和事物聚集之地。古人常用“渊深”来比喻学问很深的领域；也常用“渊薮（sǒu）”来比喻人群和事物聚集的地方。 4.无咎：不会有错；没有坏处。 九五：飞龙在天，利见大人。 解析： 五阳爻，天乾人格的欲望要素，属性：乾乾型勇敢。在九五勇敢型欲望支配下，你的进取情绪犹如腾飞的蛟龙，所向披靡，不可阻挡，如果遇有开明的当政者支持，将更有利于你施展才能。 本爻辞是对天乾人格欲望要素的属性评估，从九五与上九、九四互助情况，九五与九二互补平衡状态演绎而来。九五与上九、九四是同性爻朋比，九五得到九四智慧和上九道德强有力支持；九五本身又是正位属性的“人格之帝”，自我激励能力特强，在追求事业中能将聪明、通达、仁信、礼义四种才德发挥得淋漓尽致。九五与九二是同性爻互补，处于不平衡互补状态，正位爻九五勇敢偏好力量强，支配九二自持情绪，使九二跟着九五尤如蛟龙一样表达求成欲，所向披靡，不可阻挡。此类人若有开明的当政者支持，将更有利于他的才能发挥，故有“飞龙在天，利见大人”之评估。 注释： 1.九五：天乾人格的欲望要素，属性：乾乾型欲望。九五勇敢偏好属于阳性（乾）欲望，九二自持偏好属于阳性（乾）情绪，两者复合后，九五欲望支配九二情绪，显示一种稳健沉着、强劲有力的进取精神，故称乾乾型勇敢。 2.飞龙：像蛟龙一样腾飞。指在九五的勇敢属性支配下，他的自持情绪能像蛟龙一样腾飞。飞：腾空而起。龙：传说中的凶猛动物；这里指九五与九二复合要素。 3.在天：在高空飞跃。天：地面上的高空；比喻无阻挡物妨碍天乾人施展才能。 4.利见大人：遇到开明公正的当政者对实现欲望有利。 上九：亢龙有悔。 解析： 上阳爻，天乾人格的道德要素，属性：乾乾型礼义。你有很强的组织协调能力，但在像潜龙一样沉闷有力的初九竞争偏好支配下，常常为达成目标而不顾一切，必须注意自己的待人处事方式，切忌刚愎自用，神态高傲，否则，会有过失或灾祸发生。 本爻辞是对天乾人格道德要素的属性评估，从上九与初九互补平衡情况演绎而来。上九与初九处于不平衡互补状态，正位爻初九竞争偏好力量强，支配上九礼义道德。于是，就会出现为实现自己理想事业而不顾他人感受的情况，告诫他待人处事不宜过分自以为是，以免因遭到他人抗拒而使事业失败、乃至身陷困境，故有“上九：亢龙有悔”之评估。 注释： 1.上九：天乾人格的道德要素，属性：乾乾型礼义。上九礼义属于阳性（乾）道德，初九竞争属于阳性（乾）行为，两者复合后，初九支配上九，显示一种以竞争姿态组织协调人际关系的处世做事态度，故称乾乾型礼义。 2.亢龙有悔：因极度高傲凶猛而后悔。子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”这里指天乾人格的行为过于凶猛，会遭到同僚强烈抵制而后悔。亢：极度；非常；刚强；高傲。龙：传说中凶猛之兽。“亢龙”是极度高傲、目中无人的意思。有悔：有失误；有灾祸；造成后悔。悔（huǐ）：懊恼过去做得不对（动）。（名）过误；灾祸；这里当名词用。 用九：见群龙无首，吉。 解析： 管理极端阳刚属性：你人格中的六个要素全部是阳刚属性，使你的整体人格处于阳刚之极端（九）状态，在表达这一群像“龙”一样有力量的阳刚要素属性时，必须让它们均衡地释放能量，不可突出某一要素的偏好，这样才能吉祥顺利。 本卦辞是对拥有全阳爻人格的特别说明，告知天乾人如何管理自己的极端阳刚属性。爻辞说，管理极端阳刚属性的秘诀，在于表达动机时必须将六要素控制在“群龙无首”状态，让它们均衡地对外释放能量，不可突出某一要素的偏好，一旦某一要素被突出应用，其他五要素就会集合起来推动它释放能量，将它推向极端，最后“亢龙有悔”，使自己处于尴尬的困境。 要防止这一点，只须将上“乾”转换成“坤”属性，以修饰的“地天泰”形态处世，这样，就可抑制内禀人格三条龙释放能量，实现“群龙无首”的处世方式。由于此类人的认知人格“乾”具有将五种社会属性潜能全部调动起来的优势，只要价值取向和认识事物的方法论正确，就可实现以“无首”来把握“群龙”均衡释放能量的管理目标，故有“用九：见群龙无首，吉”之特别提示。 注释： 1.用九：管理极端阳刚属性。用：使人或事发挥其功能；引申为“管理、治理（Administer）”。九：阳刚之极端，指“天乾”的综合人格处于阳刚的极端“九”状态。 2.见群龙无首，吉：显现出一群龙中没有领头的时候，就会吉祥顺利。指管理极端阳刚人格的方法是让六个要素保持均衡力量，不能太突出某一个偏好。见：古同“现”；出现，显露之意。显现。群龙：一群龙；指天乾人格六个要素均处于释放能量状态。无首：没有头领的群体。这里指尽管人格六要素都是龙，但必须保持没有领头的。吉：吉祥，有利，与凶相反。 典型案例：
天乾是一种自强不息，开拓创新型人格，其人格六要素均对外释放能量，处于极端阳刚状态，只要其中有一个要素的偏好稍微有突出，其他五个要素就会齐力推动，将该要素的属性推向极端。 管理极端阳刚人格的要诀是将上乾转换成坤属性，此时，就可实现“见群龙无首”的吉利状态。此类人格在有规模社会组织创始人中较为集中，古往今来的知名人士中不乏存在天乾人格的典型案例。历史上比较典型的天乾人格有两类，一类是一生事业非常成功的人士，另一类是罪恶昭彰的枭雄。 ◆案例一：明君李世民
 李世民是唐朝第二个皇帝，世称唐太宗，他在位时期，励精图治，大力改革，把唐朝治理成中国历史上最强盛的朝代之一，世界上将中国人称为“唐人”，也从此开始。由于唐太宗的年号是贞观，历史上把这段时期称为贞观之治。 李世民将上乾认知人格转换成坤属性，以修饰的“地天泰”人格处世，“见群龙无首”，均衡表达人格六要素属性，实现了自我管理极端阳刚人格的目标，李世民既礼贤下士、从善如流，又刚毅果断、坚忍不拔，最后不仅取得帝位，且成功开创了盛唐辉煌，被后人尊为一代明君。 ◆案例二：枭雄曹操
曹操字孟德，是东汉末年著名军事家、政治家和诗人，三国时代魏国奠基人和主要缔造者，后为魏王。他意志坚定，文武双全，笔力扛鼎、以诗言志，在名篇《龟虽寿》中曾以“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志，抒发他的自强不息精神。 曹操的一生，飞龙在天，亢龙有悔，他的初九竞争偏好过于突出，持强傲物、目空一切，背离了《易经》的教导，虽有雄才大略，但唯我独尊，排除异己，最后成为一代枭雄，留下昭彰恶名。 |
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