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气功的科学性与玄学性 会在这里讲气功，主要是因为中医视气功为最高明的保健治疗手段。在开始谈气功之前，我们先把几个名词定义一下：气，气功，科学，玄学。气的本字是气，说文解字p.20：气，云气也。但是，别那么早就说气是天空那一坨一坨的云。说文解字又说p.575：云，山川气也。p.437：山，宣也。也就是阳的意思；p.568：川，贯穿通流水也。也就是阴的意思。所以，云有气的升发，气的沈降完整阴阳的含意。所以，气应该算是个动态的名词：一种向上升发以及向下沈降的状态。气功呢？老师给过一个很好的定义：”增加和补养元气的自我健康法。”科学是指某个领域的学问，科学并不是真理，它只是运用各种已知的知识为某门学科趋向真理化的过程。所以，说的吊诡一点：说它是科学就表示它还不是真理。玄学可以算是哲学的分支，探讨一些非物质性（形而上）的现象并推论其真理的学问。科学和玄学主要的差异在于科学较注重证据、以物质为基础、假说必须能用可行方法重复验证并且具有客观性。但玄学就没有这些包袱，甚至只要存在主观的认定为是，而旁人无法证明其不是，就可算是玄学的范围。所以，这么看起来，许多事物都同时有其科学性及玄学性的部分，当然，气功也是这样。 气功是中医的一部份，黄帝内经将导引（也就是养生气功）视为最高明的治疗手段。中医为什么认为气功能治病？而且认为是最高明的治疗手段？这主要和中医对疾病的认识有关。中医在治疗时，尊重病人本身的自愈能力，所以以调养为主，以改善病人本身的错误生活习惯为主。期望从源头就阻断病情再恶化。而病人本身的自愈能力则说明只要人这个有机体能正常运作，那么就可远离疾病。但是，调养什么呢？是补充营养、多休息吗？这是西医的看法。中医讲的调养指的是调养人体的 ”阴、阳”。黄帝内经上说：”谨熟阴阳，无与众谋；有者求之，无者求之。” 就是中医诊病的最高指导原则。 说到阴阳，绝大多数人都会认为这是玄学的部份，但是，阴阳却是当今科学完全能解释的。黄帝内经上说：轻清阳上升，重浊阴下沈。用科学的话来说就是在有重力、空气、温差的前提下，当温度高的时候，热空气会上升；而当温度低的时候，冷空气会下沈。这种现象就是阴阳的本质。而这种气上升、气下沈的循环就是气场。阴、阳是气场里的二种组成成份，就如同电场里的正电荷与负电荷。气场会影响气场中的 ”气荷”，如同电场会影响电场中的电荷。大自然有气场，人体中也有气场。而且它们还会互相影响。用玄学的话说叫天人相应，用科学的名词则称之为共振。 练气功要有气感就得要放松。松这个要诀可以说是气功的入门。但松的极致—虚，就和静形成了一组阴阳，而这组阴阳可以被视为是气功的最高境界。道德经说：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。就是在说 ”透过对大自然万物的观察，在一次又一次的循环中找到了运作的规律，那就是都有其相对又互抱的阴阳本质，在阳的这一面升发往极处就是虚的状态；而在阴的这一面沈降到极处就是静的状态。” 南怀瑾先生甚至认为平常人一辈子都看不完的 ”道藏”，其精要也就是这六个字：致虚极，守静笃。虚这个境界是道家特有的，它代表着阳持续升发往极处的状态。佛家讲的空和虚不同，空有点像是虚的终点—时间被抽离。而虚的开始就是松。 为什么松对练气功这么重要呢？这又要回过头来看共振，也就是天人相应。我们知道将一把小提琴拉响后去靠近另一把静置的小提琴，那么静置的小提琴也会有声音，这就是共振。但是如果静置的小提琴琴身是实心的，就不会有声音。大自然本身就有自己的运作阴阳—气场，人体也有自己的阴阳，而愈能放松就愈容易彼此产生共振。 人的气场和大自然的气场有互动的可能，这就是气功的本源。但是这不表示所有的气功都对身体有好处，也不表示叫气功的就是气功。气功可以大略的分为二类：养生气功与武术气功。中医推崇的导引属于前者，透过肢体的运动排除阴阳气流动的障碍。而调动气去做一些人为的动作藉以防身御敌就是武术气功。由于人主观的去调动气，就为伤身埋下了可能因子。在养生气功中，无可避免的一定会和道家思想以及中医扯上关系，因为它们都有共同的源头：天人相应。养生气功和中医思想相关的有：阴阳平衡、阴阳调合、以及阴阳气交的概念；阴为体、阳为用的概念；五行生克制化的概念；经络循行的概念；四时养生的概念…等等。而道家思想则指导养生气功的具体作为：致虚极，守静笃。这松、静的要诀；人法地，地法天，天法道，道法自然。这顺势而为的要诀；反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。这循环不已、阴阳转换的要诀；天之道，损有余而补不足，这持盈保泰的要诀；人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。这柔生刚死的要诀…等等。而道与德更为气功的修练给了原则。什么是道德呢？ 道在道德经中出现了许多次，就算不能确定它的真正内涵，但也算有个模糊的概念：道是大自然运作的原则，所有事物的运作都遵循着它。那么德呢？说文解字上说：德，得也。是得到的意思。但光是得到并不能让德获得那么崇高的地位，是得到了什么呢？原来是得到了道的得才能称为德。而且所谓的 ”得道” 并不只是弄懂了道而已，还必须 ”遵而行之” 才能称为德。所以，除了了解功法招式的内涵之外，还必须按照要求每天练习，以及配合天时，在春、夏、秋、冬各有适宜练习的功法，练功者须遵而行之。 接下来试着谈谈经络。西方科学始终不把经络放入玄学中，是因为针灸给经络提供了可能存在的证据。但由于无法找到经络的实体，所以也没把经络纳入科学。其中存在的迷思是西方科学一直试图在人体中找这些 ”管子”。但好笑的是，现今科学认为海洋有洋流的存在，如黑潮、北大西洋暖流、墨西哥湾流…等等。但是，没看到科学家去海里找装这些洋流的管道；而候鸟根据气场的变动南北迁移，以及高空喷射气流的现象，也没见有人去找容纳这些气流的管道。为什么在人体中就非得要有呢？既然，中医认定的经络是气循行的路径，那么它就是一个 ”场” 的概念，不管是气场、磁场、还是电场，统统没有管子。只要有 ”能阶差” 也就是气压、磁压、以及电压，那么在场中的 ”荷子” 就会按照场中的 ”力线” 方向移动。 最后，我试试说明气功中强调的动作招式真的有效吗？我之前提过我所学的入门功—大雁功，光是双手上举就对经络的疏通有帮助，而中医认为癌症的病因是 ”气滞”。所以，练大雁功可以预防癌症是有道理的。现在我想说明龟寿功中的龟形动作和所强调的生命再造之间的关系。龟的背是拱起的、是从头到尾的。所以，龟寿功中的龟背动作是要求整条脊椎由颈椎至尾椎都要弯成新月形。这和我们从西医解剖中所看到的脊柱形状是不同的。西医认为健康的成人脊柱由侧面看是弯如双S形，称之为生理弧度。如果，这个弧度不明显，可能就麻烦了。那么，只因为龟长寿我们学它这个形，就能达到长寿的目的是不是有点离谱？其实，真正的原因是我们出生之初，我们的脊柱就是弯如新月形的。而所谓的生理弧度是长大站立后持续受压所造成的。所以，双手下垂和脊柱弯成双S形是一种非自然的 ”病态”。透过龟形这个动作，将双手上举以及脊柱弯成新月形，就能矫正这种 ”病态”，甚至有可能回复到我们生之初的状态，这不就是生命再造吗？ 希望以上的说明能让大家对气功的科学性多些信心，好的气功一定是有道理的，一定是源自于道家系统的，而且，一定是有效的。至少我学的气功是如此。我发现只要用心去找，愈来愈多气功的科学性都能被发现，假以时日，气功成为医疗体系的一环就不足为怪了。 |
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