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梦 梦以及梦的工作，是分析心理学当中的核心方法之一。在本专题中，我们将用上中下三篇，逐步告诉大家，作为一个分析心理学取向的心理治疗师，为什么会重视梦，会如何对梦进行工作，并逐渐达成对梦的理解和解释。本文编译自：MaryAnn Matton，Dreams，TheHandbook of Jungian Psychology 太长不看版
 https://www./english/picture-archive/ 起 因 为什么 分析心理学 重视梦 梦是通往无意识的康庄大道，而无意识，是比意识广阔许多的心灵疆域。如果我们只关注意识，我们的知识，对自身的了解，就会局限在有限的意识领域，而错失了扩展意识的机会。因此，关注梦，理解梦，有助于我们扩充对自身内在世界的了解，拓展意识的疆域。
梦之所以被忽略，不被重视，很重要的一个原因是，梦很少被完整地理解。荣格建议我们绕着梦走，反复地从不同视角来看待梦。有时候，当我们把一个梦告诉一个朋友或者治疗师的时候，就会产生某些顿悟，意识到一些事情。有时候，我们会对一个梦困惑很多年却无从下手。
另一个人们忽略梦或回避梦的原因是，人们认为梦会带来不适的感受。有些时候，这个设想是正确的。然而，通常情况下，梦所指出的是我们的优势，以及帮助我们解决生活中非常现实的问题的可能性。
有些时候，梦也有愿望和幻想的含义，这就是所谓的白日梦。因此，我们有必要在这里界定清楚，在这篇手册中，我们所使用的梦这个词，所指的是那些发生在睡梦中的意象和内容。  梦 是真实的吗？ 历 史 梦的解析绝对不是近现代心理学的产物。 在西方，古埃及和古巴比伦时期，当时的人们就认为某些犹太人已经掌握了诠释他们梦的方法和原则。圣经旧约中描述过法老的梦。新约中也有约瑟夫天使入梦的启示。这些内容对于有犹太教和基督教背景的人们都会非常熟悉。在中国，易经当中的“咸”卦的卦象就是一个对于梦的描述。当然，还有侦探社推荐大家绝对不要去看的《周公解梦》。 是否所有的梦都有意义呢？我们很难证明这一点。然而，对于普通人来说，总会记得那么一些梦，似乎从某种程度上证明梦有一定意义。对于心理治疗师和其他梦工作者来说，梦是非常有意义的。没有能够发现梦的意义，并不是梦本身的错误。梦具有意义最显著的例子就是来自于科学家和哲学家的梦。弗里德里希·奥古斯特·凯库勒是一位化学家是在梦中看到了苯环的结构，并在有机化学上取得了突破性的发现。勒内·笛卡尔曾经做过三个梦，决定了他转向哲学的研究。
荣格在1931年与弗洛伊德分道扬镳，不仅仅是因为理论取向上的不一致，也是因为两者人格上的冲突。在二者分手之前，荣格曾经接受了弗洛伊德许多建议，其中就包括这一观点：显梦和隐梦，既梦的文本和梦所隐藏的含义是分开。分手之后，荣格更倾向于对梦和其他心理现象形成自己的理解。荣格不再认为，显梦是一种伪装和矫饰，而坚持认为梦所呈现的即是它想要表达的内容 。
另一个主要的冲突在于，荣格不断强调，梦的意象包含着象征，而不是符号。符号是一个一一对应的解释。例如，弗洛伊德可能会认为，梦中出现高耸的教堂代表着阳具。荣格会倾向于认为这一意象所表达的是一种创造性的神奇力量，某种终极的、深刻的宗教性力量。弗洛伊德认为梦仅仅是受压抑的内容，但荣格认为，梦中许多意象，是从未在生活经历中以及意识中出现过的。不曾有记忆，何来压抑，梦有属于自己的语言。
梦的语言，虽然不是由一对一的符号组成的，却也有许多相对固定的母题（motif）。荣格认为，“梦中典型的母题，包括坠落、飞翔、被野兽或者敌人追赶 、在公众场合衣冠不整或衣不蔽体、在人群中迷失方向、持有无用的武器对抗、努力奔跑却走投无路等（Jung 1964）”
自从弗洛伊德1900年出版《梦的解析》以来，许许多多的人就开始了从梦中寻求来自于无意识的信息。正如荣格命名和探索了集体无意识，扩充了弗洛伊德的个人无意识。荣格1912年以来，对梦理论的发展也是对弗洛伊德释梦理论的扩充和发展，丰富了梦的含义。在他们二人基础上，阿尔弗雷德·阿德勒作为精神分析的三大代表人物之一，对梦的理论贡献甚微。其他深度心理学家，如埃里克·弗洛姆，托马斯·费伦奇等，都共享了弗洛伊德和荣格的概念。
所以，迄今为止，荣格梦理论是最为广博和灵活的，并且包含了几乎所有梦的类型和梦者的类型，其释梦的方法也与其理论相匹配，兼具了广阔性和灵活性。  Sophie Taeuber-Arp, O.T. / Grasse - Linien geometrisch und gewellt, 1940. (Farbstift auf Papier, 26 x 34,4 cm) Vektorzeichnung von Myriam Thyes nach Sophie Taeuber-Arps Werk 孵 梦 如何 进行梦的工作 尽管我们已经深信梦具有意义，但如何发现一个梦的意义呢？是有过程可循的。通常情况下，我们可以在一个信任的朋友，一个团体，或者一个具有经验的治疗师协助下进行梦的工作。分析心理学梦的工作，可以用四个简单的字来概括：绕着梦走。那么，让我们一起来开始探索梦的花园吧。 o 第一步：记梦 准备好本子和笔，或者手机，在醒来后立刻把梦尽量完整地记下来。在半梦半醒的时候记下梦是最佳的，那时候梦的氛围仍在，梦的感觉最贴近梦本身。当起床活动之后，意识和语言就会逐渐占据优势，梦中的意象就会逐渐消失。我们试着把梦中的意象视为星光，在太阳还未升起的时候，我们尚可以辨析星光，但是当太阳逐渐升起，星光就会淹没在过强的阳光之中。在记梦的同时，你也可以画下一些简单的形状。因为许多梦都像是一个有着许多场景的故事，画下其中一个场景，有助于使梦的意象更加生动。对梦的绘画并不要求具有绘画功底或绘画训练。 o 第二步：个体扩充 立刻写下对梦的反思，包括出现在脑海中和梦有联系的事实、想法和感受。根据这些想法和感受出现在脑海中的顺序来记录。比如，我们可以用一个两列的本子来记录，其中一列来记录梦，另一列记录下对梦的反思。 例如梦到了父亲和伯父。那么梦中的父亲意象可能会令你想起和他相处的经历：父亲如何对待你，你们之间的关系如何，你对他有怎样的情绪；他具有怎样的态度，他现在是怎样的状态。对伯父的联想可能会涉及到自己与伯父的关系亲疏，伯父与父亲、与自己有着怎样不同的态度；他们之间的关系如何，你对伯父有怎样的情绪？
对梦中场景的反思和联系也是释梦中一个重要的因素。通常情况下，梦的场景是含糊不清的，但在另一些情况下，梦的基调也会非常清楚。例如，如果梦发生在高中的学校，那么这个场景会让你联想到高中时候的生活、学习、考试，最好的朋友，以及对高中这段经历的感受。
所有这些都被荣格成为“个人联想（personal association）”，或者用一个更为宽泛的术语：“个体扩充（individual amplifications）”。通常情况下，对于成年人来说，这些联想都不难获取。儿童的梦所反映的状况往往和家庭、学校生活有关，所以从父母那里获得相关的联想，有助于对儿童梦的理解。
个体联想并非是弗洛伊德所说的自由联想。自由联想是由一个联想引发另一个联想。这一方法很容易就将思绪带离梦境。荣格认为，自由联想所导向的最终将会是情结，但用其他任何一个刺激，比如词语，作为刺激，都能够导向情结。正如荣格在词语联想测验的研究中所证实的，仅仅是用一系列简单的词，就能够识别情结。用梦去发现情结，会低估梦的价值。 所以，荣格所倡导的联想，围绕着梦来进行，不要远离梦，相当于“绕着梦走（circumambulating）”。
如果是在心理分析的情境中，治疗师并非是尽快说出来梦的含义的那个人。治疗师的角色是帮助来访者，继续扩展和深化个人联系的范围：包括在梦者的生活中，与梦意象有关的事件、梦中的情绪与感受（尤其重要）。例如，一位来访者梦到了自己回到了老家，父亲坐在屋子里，在与他谈论命运和未来。在分析师的鼓励下，梦者说到，在做梦之前的这几天，感觉到情绪非常压抑。他的父亲已经去世了。父亲对于他来说，既是一个权威、家长，但也赋予了他许多让他既想验证又想对抗的预言。这些预言从他出生起就存在，他对此感觉非常矛盾。尤其是当他的生活中遇到阻碍的时候，他总是会想起这些预言。这些联想，都是重要的个体扩充，用放大、延伸和丰富的方法来理解梦的含义。 o 第三步：明确意识处境 梦并非是一个孤立的现象，而是根植于一个整体的背景之中，就是意识与无意识的关系。因此，当我们尽可能收集了个体联想之后，就需要进一步明确在梦发生这段时间，外在和内在生活发生了什么。 做梦人需要去回顾自己最近的生活中，有哪些重要的事件发生。也许最近一两天的确发生过一些重要的事件。但也有一些来访者会说，最近没有发生什么特别的事情。那么，就需要去询问，在过去更长的一段生活经历中，一直困扰来访者的事件或问题是什么。同时也要去询问最近和更长一段时间，梦者所体验的心境和情绪如何，是焦虑，抑郁还是其他？所有这些都是要明确“意识处境”如何。
还是回到刚才的那个例子，一位来访者梦到了自己回到了老家，父亲坐在屋子里，在与他谈论命运和未来。在分析师的帮助下，来访者联系了最近的生活。当前的生活中，来访者是一名从事科学研究的工作者，他和他的上司的关系非常紧张。通过将梦的意象和现实生活交织在一起，我们已经能够揭示出几个重要的议题：其一，是来访者内在的父亲情结，及其在当前的生活中产生的影响。其二，是来访者对于父亲去世的哀悼过程，对父亲仍然有许多矛盾的情感尚未化解，既希望在困惑的时候得到父亲的指导，又担心父亲的预言和自己期待的不一样。第三，是来访者人格内在理性与非理性部分的冲突和矛盾，父亲所代表的是传统的、非理性的、直觉的态度，而来访者当前所认同的，则是科学的、理性的态度。这个梦提示了来访者内在对于人格中非理性的部分认识和发展不足。这个梦不仅反应了当前来访者意识和无意识的关系，也提示了将来分析工作的方向和可能性。 o 第四步：寻找原型一致性 有一些梦中的意象，不仅仅与个体联想有关，还可以追溯到人性的普遍领域。例如神话、宗教、文化习俗。荣格经常举精神分裂症病人的幻想作为例子，并发现它们的梦和幻想与宗教或神话中的内容非常一致，荣格称之为“原型一致性”。根据荣格的观点，有些儿童的梦也具有大量的原型。与原型相一致的梦，被荣格成为“原型梦”。许多经历过原型梦的人，会将这类梦称之为“大梦”，这类梦所传达含义已经超出了个体范围。 我们可以首先在自己的文化中寻找原型，例如当地的神话、通话、传说、故事，个体自身的宗教信仰。然后再进一步从其他文化之中寻找线索。荣格也发现一个有趣的现象，原型具有跨文化的一致性。例如一些生活在东方的、没有基督教信仰的个体，梦中会出现十字架的意象。而生活在西方的个体，会出现东方文化的意象。这也是梦非常有意思的地方，所谓他山之石，即刚好其他文化的某个意象所代表的态度、含义，能够恰到好处地补偿和平衡意识的态度。
 荣格红书中的菲乐蒙意象，宛如一位东方的智慧老人 系列梦 重复梦 总 结 个体联想和原型一致性共同构成了荣格梦工作的扩充技术（Amplification） 。即使是对于包含少量意象的梦，也会产生大量的扩充内容。
在心理治疗当中，梦也会从分析的开一直持续。所以有时候需要将几个梦连续起来去探讨。例如，来访者近几个月的生活处境都较为艰难，这段时间一直都有梦出现，那么将一系列梦联系起来，有助于我们追踪来访者内在的心灵地图和心理发展轨迹。有时候，同一晚上，会出现连续几个梦，但我们倾向于将其视为一个梦去处理。
系列梦有一种非常特别的形式，就是重复梦。有些时候，我们会发现，有的梦在几年内一直重复出现，即同样的、类似的梦不断重复。梦的重复往往说明梦非常重要。当梦被正确的解析和理解之后，就不再会重复了。
当我们收集好这些所有的信息，包括个体层面的扩充，原型层面的扩充、意识状态、系列梦之后，我们就能较为全面地收集好一个诠释梦的背景信息了。接下来，我们该怎么做呢？我们需要寻找这些事实之间的内在联系。所有的这些事实会指向一个共同存在的主题，这个主题与一个特定的心理问题、情结或困扰、意识与无意识的态度有关。 从前面的例子中，我们已经大概了解到如何寻找内在联系。接下来再举一个简单的例子：一个男人的一个梦或者系列梦提到了三个人物：一个年轻的刚结婚的女性，一个正在离婚当中的朋友，以及一个主持婚礼的人。这些梦中的人物都与婚姻有关。所以，这个男人的的议题即是如何处理婚姻中的冲突和矛盾，潜在的情结也许是他对于自己作为丈夫这一角色失败的恐惧。 在中篇和下篇，我们会开始向大家介绍怎么一步步接接近一个梦的解释。 重要的是，需要记住，梦是一种神秘的象征性语言，梦的解析就是一个用我们现有的语言翻译出梦的语言的过程，做到完全精确是很难的，但确可以不断接近梦本身所传达的含义。 |
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