学易语文赵老师作品●所思之一

想回家了。真的。
    我们匆匆的为了自己的理想而生活着，忙碌着，奔波着，只是记着自己梦想的那种生活。当那种生活到来时，又能怎么样呢？难道就真的如人所愿，比别人高，让人看重，满眼尽是所谓的满足？
    朋友给我讲了他们富可敌国的老板的故事。他们老板是西北人，年青时，就立志闯天下，也如愿以尝的得到了自己想得到的财富、家庭和赞叹。我的朋友也曾梦想着自己要做和老板一样的人。可是当他知道老板每年都要到日本去打一次“富豪健身针”，每天晚上拖着疲惫的身体回到大大的别墅之后，老板竟要让佣人做一碗面食，而且每晚还要看各个分公司的财务报表，熬夜到凌晨。他放弃了他的这种梦想。朋友记忆犹新老板的那句话：万物光鲜的背后都有其心酸的历程。可见为了梦想而努力实现的并不是幸福生活的真正内涵。
    我们都认为自己活的很累。马云说：人活着累，才是真实的生活。当你想舒服了，也就离死不远了。哪些人过着舒服的生活。没有人会幸福的生活。你会认为老人和小孩很幸福。你去看看老人和小孩子吧。老人怕死，所以，老人睡的不踏实；小孩睡的不踏实，那是学习剥夺了他们的童年生活。这其实是个伪命题。这是激励哪些生活在高速生活的理想主义者的；从另外一个角度来说，生活的真正本义是一家人在一起才是真正的幸福生活。
    子曰:“父母在，不远游，游必有方。” 这句话出自《论语》中的《里仁》这一篇。意思是: 孔子说:“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”方,在这里是指方向，地方，处所。如果是方向，这是要告诉父母，我们在他们想念的方向，好让他们在忙完手中活后，在家门口眺望孩子离家时路的方向，好让他们在这个方向有个盼头；如果安身处世于某个地方，则要告诉父母，好让他们安心；其实，还可以理解为方法，就是说我们远离时，应该想出个方法先把家里的父母安顿好才能远游。不管如何，我们远游他乡，实在是不得已的事。自古以来都是如此，为了生活、为了理想、为了国家。往深的细想，孔子说这句话，是要让我们辩证地理解:既强调子女应奉养并孝顺父母(远游就做不到了)，这是前提；但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
不知孔老夫子说这句话时，他是否是这样做的呢？查了查孔子的阅历，才知道这位伟人的一生竟也是可怜可悲的一生。三岁时死了父亲，十七岁时死了母亲。为了自己的理想，他数次周游列国，长达大半辈子，年老时才返回老家鲁国做学问。大辈子的阅历是他做学问的财富。可见，孔子远游，都是他父母不在人世之后的事。如果他父母健在的话，他也就不可能远游他乡了，也就不可能周游列国了，也就没有他所推崇的儒学了。哎，如果我们都做了父母的乖乖女或者孝顺儿，也就不可能有从古至今的大儒、民族英雄和世纪伟人。
   再细想的话，古代远游的人，大至为国、为家、为己。那是少年意气风发的年代。古代，交通不发达，导致出远门就好几天甚至好几个月，好几年；通信不通畅，书信传达只能靠马或者信鸽，也能导致时间长，不像今天的我们，只须轻轻的拨弄几个键盘就能将自己的想法告诉家人。
   年初走，年根归。一天天，一月月，一年年的我们看得多了，懂得多了。年到年迈 的父母时，才知岁月的无情。它将我们在父母的盼望中长大，又在牵挂中将父母变老。父母在，才有家，才有落脚之地，才有思念之人，才有乡愁，才有每年中秋之夜想念之人。也许，我们就像一个个蒲公英，长大了就得飞向远方，寻找自己的人生价值。找寻半生，落下安稳之处，灵魂却永远是漂泊着；找寻不到落脚之处就回家吧，将自己的灵魂落在安稳的家里，将所有的繁杂扔掉，回归真实的自我。哪怕是青菜素饭，哪怕是衣服褴褛，哪怕是尘土飞扬的小路，哪怕是粗布扎脚的布鞋，哪怕是鸡鸣狗跳的院落，哪怕是枯井淡水，哪怕是闲得无事可做，哪怕是无人问津......都是真实的生活和自在的自我。
    回家，过幸福的三餐生活。足矣！