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汉末三国乃大争之世，而大争之世最怕背上“害贤”之名。据《三国志·郭嘉传》记载：..（198年）刘备来奔，..或谓太祖（曹操）曰：'备有英雄志，今不早图，后必为患。'太祖以问（郭）嘉，嘉曰：'有是。然公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之机，不可不察！'太祖笑曰：'君得之矣。 曹操与郭嘉等人虽看出刘备有英雄的志向，必将成为后患，但因怕背负“害贤”之名，而没有敢杀掉刘备。同样，祢衡恃才傲物，屡对曹操出言不逊，曹操虽怀忿在心却仍惜其才名。其后，孔融多次向曹操举荐祢衡。曹操便任命祢衡为鼓史以杀杀弥衡的气焰，结果反遭祢衡裸身击鼓以羞辱（曹操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤”）。 事后，孔融又多次对曹操说道，祢衡乃是大雅之士，其本性如此，劝曹操召见祢衡，而祢衡亦允诺向曹操道歉。曹操大喜，满怀期待，结果却等来了祢衡在营门口的捶地大骂。史载：操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。”于是遣人骑送之。 曹操对祢衡如此忍让而不杀，并将其送於刘表，显然也是怕背上“害贤”之名。而孔融的名气，要远大於当初的刘备、祢衡。孔融当初任北海国相而遭黄巾军围困时，派太史慈求救於平原相刘备。刘备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备邪？”随即派兵相救。可见，孔融在汉末时期的名气之大，且还是孔圣人的嫡裔。为何曹操却不怕背负“害贤”之名，而敢杀死孔融呢？ 首先，时机已经不一样了。曹操放过刘备、祢衡之时，北方尚未平定，曹操的势力也并不十分强大。而曹操杀害孔融之时（208年），曹操已经基本上平定了北方，并成为当时天下的最大势力。 再则，曹操杀孔融乃是维护当时的“社会公德”。这在今天的人看来，有些匪夷所思，但的确如此。两汉以“孝治”天下，皇帝的谥号，通常都会附有“孝”，如孝惠帝、孝文帝、孝景帝...乃至孝献皇帝。两汉的官吏选拔制度--察举制，“孝”是最为主要的考核指标。而孔融当然不会不孝，却有“不孝”之言论。孔融曾说道：父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中。 孔融这种言论，在当时的背景之下，论罪是可以治死的。而曹操杀孔融，也就成为了维护“社会公德”。几十年后，司马昭杀嵇康，也是因为嵇康的好友吕安被诬陷以“不孝”之罪名。嵇康为吕安佐证而陷入其案，被司马昭趁机杀死。 参考史籍：《三国志》、《后汉书》等等； |
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