周易中容易读错的字

周易中容易读错的字

      1乾。古代又有乹，倝等写法，新中国曾经颁布简化字写为干。乾为多音字，有qián和gān音等读法。干有平声四声的不同读音，代表意义也不同。干读平声为干湿、干预等意义，干读四声有干活等词组，如几十年前的标语：大干快上。另有主干、枝干等意思。

在周易中乾读qián音。乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。——《易·说卦》

        2屯，水雷屯卦。屯这个字读音很乱，一般人都读作tún，有人要求在周易中应该读作zhun平音，根据《易经·序卦传》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”孔子告诉我们屯在此的两个意思，一个是盈，一个是物之始生。盈是多的意思，盈为形声字，从皿部，从夃（yíng），夃亦声。“夃”义为“连续添加”。“夃”与“皿”联合起来表示“往器皿中连续添加”。盈的本义：盛满容器。如《说文》解释“盈，满器也”。这个过程就是囤积的过程。

       孔子的意思，先要有囤积，之后才有物之始生。现代人常说量变到质变，与之相同。屯卦之后就是山水蒙，蒙才是开端。

       明代大儒来知德专门提到这个卦名的念法，在其名著《周易集注—水雷屯》之九五曰：本卦名屯，故名屯膏。从卦象说上为坎卦下为震卦，震仰盂，以承接坎卦之雨露膏泽，意象极明了。

屯卦是第3卦，紧随在乾坤两卦之后。乾为天，坤为地，之后就是万物了。老子《道德经》的三进制也可以在此看出来。

       3否，天地否。要读成（pǐ），《易经·序卦传》说：“物不可以终通，故受之以否。”否（pǐ）在这里的意思是闭塞不通。天在上，地在下，互不相通，从而形成了闭塞不通的现象。成语“否极泰来”，也是这个读音。

当读作fǒu时，意思多为不、否定，不同意，不准确，不一致。

4嗑，火雷噬嗑。《易经·序卦传》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”《易经·杂卦传》又说：“噬嗑，食也。”就是用牙齿咬合咀嚼后进食。

     “嗑”现在只有kè和kē两个读音，也就是说，“嗑”（hé）这个读音是按照古汉语的传统来念，今天的字典词典基本查不到这个读音。

        5贲，山火贲。贲，有三个读音bì 、bēn 和 féi。这个字读音更多，民间不规则的读法莫衷一是。贲，bì，饰也。《易经·序卦传》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”具有文饰修饰之意。

当这个字作为姓氏时，就只能读作 bēn 或 féi；贲（bēn）门的读法也是正确的，指人体解剖学的胃上口部位。

当我们把这个字读作bēn时，也泛指古代勇士或者士兵。通常把用于作战的军队叫做虎贲之师。比如：令贲士主将皆听城鼓之音而出。――《墨子·备梯》

上世纪八九十年代的字典词典，这个字基本只有一个读音bì。

       6夬，泽天夬。易经·序卦传》说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”所以很多人读作决音，其实夬（guài）的意思指的是决断。如果把序卦传的释义当做读音就错了。夬在当代已经很少使用，周易中的使用大概就是专用独宠了。

       7解，雷水解。应该读浑身解数的解（xiè），还是读解决的解（jiě）。，《易经·序卦传》说：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也”。我们知道水雷屯有困难的意思，雷水解就是缓解困难，不再是水雷屯的囤积，而是雷水解的分解。从卦象到卦辞，意义十分明确。

        8畜，风天小畜。畜，是一个多音字。(1)作名词时，读chù，意思是禽兽，多指家禽，如“牲畜”“六畜”。(2)作动词时，读xù ，意思是饲养牲畜，如“畜养”“畜牧”“畜产”。卦名为名词，当从chù音。

卦辞说：小畜,亨。密云不雨,自我西郊。是说天空中风起云涌，乌云密布而不能下雨，畜，止也，停滞在这个积云不雨的状态。来易尚易解释这个卦都是把畜解释作止，朱易亦解释为止。

        序卦传说:比必有所畜,故受之以小畜。畜,是由田与兹的简体组成,将农作物蓄积的意思。畜，积；积聚，收藏之意，后作“蓄”，是说这两个字是古今字的演变关系。畜在古代不是贬义词，词组有“畜君、畜妻”等等，是故孟子有畜君之文，所以汉武帝有金屋藏娇之说。

       《孟子·梁惠王下》：“畜君何尤？畜君者，好君也。” 朱熹集注：“言晏子能畜止其君之欲，宜为君之所尤，然其心则何过哉？”可见古代畜既是止也，朱熹组词而用之，读音由此亦可知！