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对于佛陀所制的戒律学处，哪怕由于各种原因，难以守护或有所违犯，也应生起惭愧、忏悔还净；绝不能起轻视心，认为违越佛制只是轻微的罪过，放纵违犯。否则将承受极大的苦报。《律藏》所载“伊罗钵龙王”的故事可资参照。 过去有一位伊罗钵(Elapatra，意为“藿香叶”)龙王，从天上得到了一首偈颂，含义深邃，据说除佛以外无人能解： “何处王为上？于染而染着，无染而有染，何者是愚夫？ 何处愚者忧？何处智者喜？谁和合别离，说名为安乐？” 他非常感兴趣，化作一位婆罗门青年，书写此颂，又置备了一个金箧，里面装满黄金，来到婆罗痆斯，遍游城中，高声宣布： “谁能解释这个偈颂，我就把这个金箧供养给他！” 满城的人都觉得十分稀有，但没有人能解读。 于是，伊罗钵龙王满城高声唱道： “婆罗痆斯城连一位智者都没有，看来是徒有虚名！” 城中的婆罗门、大家主听了很不高兴，就对他说： “别这么说。我们城中有大智者，名叫那剌陀。不过他现在住在静修林中修行。等他来了，就可以给你解释偈颂。” 那剌陀得到消息进程，伊罗钵龙王前去迎接。龙王说： “大仙，我为了请教这个偈颂的含义，到了这里。请您为我解释，我将供养您金箧。” 那剌陀听了他的偈颂，想了想，说：“可以。” 龙王说：“那什么时候解释呢？” 那剌陀说：“十二年以后。” 龙王说：“大仙！时间太久了！” 那剌陀说：“那就六年以后。” 龙王说：“大仙，还是太久了！” 如此，那剌陀说三年、一年、六个月、三个月、一个月、半个月以后，龙王都嫌时间太久。最后说七天以后，龙王答应了。 话说佛陀出家后，净饭王曾派遣憍陈如等五位侍者随佛修行。佛陀成正觉后，五位侍者最初听佛说法，成“五比丘”，获得见道。那剌陀和五比丘是亲友，于是就带着偈颂，跑去问他们： “大德们！有一个婆罗门青年，带着这个偈颂和金箧，到我这里询问含义。可是这个偈颂文约义丰，甚深难解，这该怎么办呢？” 五比丘说：“你可以去请教佛陀。” 那剌陀问：“哎！佛陀出世了吗？” 五比丘说：“是的。” 那剌陀问：“佛陀现在住在何处？” 五比丘说：“在鹿野苑。” 那剌陀非常高兴，便跑去问佛陀。远远地看到佛陀三十二相炳着其身，八十随好庄严赫奕，散发身光，明逾日月，神态端严，寂静离过，顿时生起了难以抑制的净信。那剌陀本人修行禅定十二年，今日亲见了如此修行有成的圣人，犹如无子之人忽然得子、贫穷之人得大宝藏、先王太子继承王位，深信欢喜。来到佛前，顶礼双足，退坐一边。世尊随其根性宣说四圣谛法，令其领悟。 那剌陀听闻之后，精进观修，以金刚智杵摧破了二十坐我见之山，证得了预流果。这时他顶礼佛足，祈请出家。佛陀说： “你之前答应那位婆罗门青年解释颂义，应当先去回答他，然后再来出家。” 那剌陀说： “我虽然证悟了预流果，但还是没法理解偈颂的含义，无法回答他。” 佛陀说：“你这样回答他： '第六王为上。染处即生着，无染而起染，说此是爱夫。 愚者于此忧，智人于此喜；爱处能别离，此则名安乐。’ 假如他听不懂，你就说： '若人闻妙语，解已修胜定；若闻不了义，彼人由放逸。’ 如果他回答： '汝今说佛语，我未闲其义，迷情不能了，疾可为除疑。’ 这时你就对他作暗示。他如果问：'佛出世了吗？’ 你就说：'已出世。’ 他问：'佛陀在何处？’ 你就回答：'在鹿野苑。’然后带他来见我。” 那剌陀受教，到了婆罗门青年那儿，如前问答。 伊罗钵龙王心想：“如果我在那剌陀前现出本相，他就会轻视我。我如果以婆罗门青年之相去拜见佛陀，城中的大婆罗门就会嫌弃。如果以龙形去拜见佛陀，会有障碍。”于是他现出转轮王的形象，七宝导前，众兵扈从，千子围绕，众宝庄严，上有伞盖，威光赫奕，无量外道沙门梵志随从，前去拜见佛陀。 那是佛陀正在说法。听众们远远地看到了转轮王及其眷属，皆生稀有爱乐之心，互相议论：“这转轮王从何处来？从未见过。难道是梵天王等前来供养？”有些听众生起了贪着。 转轮王到了佛处，顶礼佛足，退坐一边。 佛陀呵斥他道： “你这个愚痴之人！过去在迦叶佛时，不能护持佛所制戒，由于破戒，感得现在下劣的长寿龙身。现在为什么又起欺诈之心，诳惑我的徒众？赶快恢复本形！” 龙王说： “世尊，我是龙身，令人生厌，恐怕会有众生侵害。” 世尊令执金刚神保护龙王。 于是龙王起身，到了另外一处，恢复龙（蛇）的本形。身有七头，巨大无比，头枕婆罗痆斯城，尾在呾叉始罗城，每个头上有一棵伊罗钵树，被风摇动，脓血流出，沾满身体，恶臭难闻，诸虫蝇蛆遍身啄食，令人作呕。 龙王以此本形来到佛陀前，顶礼退坐。众人见此龙身鳞甲劈裂，疮溃脓流，身体凹凸，惊恐万状，无不生厌。于是问佛。 佛陀说：“这就是刚才前来的转轮王。这是本形，刚才的是变化身。由于过去所造恶业，今生感得如此恶身。” 龙王请问：“请问世尊，我什么时候能够脱离龙身？” 佛推说：“未来弥勒佛出世时，为你授记，届时你将脱离龙身。” 龙王听到后，悲号啼哭，所有的眼睛同时流泪，流成十四条湍急的大河。 佛陀赶紧说：“你停一停！别这么哭了！再哭国土和人民就遭殃了。” 龙王停止，说：“我本意连小生命都不伤害，不会损害国土和人民。”于是顶礼佛足，隐遁而去。 大众疑惑地问佛：“这位龙王过去造了什么恶业，感得如此恶劣的龙身？” 佛陀说—— 过去迦叶佛出世时，他曾在迦叶佛的坐下出家修行，通达三藏，善修禅定。他在伊罗钵树下经行时、打坐时，树叶树枝常常打着额头，十分难受。然而佛陀制戒，比丘不得任意破坏树木。有一天，他打坐起身时，又被树叶树枝打倒，按耐不住，大发雷霆，伸出双手折断树枝，扔在地上，并且气愤地说：“迦叶佛为什么要在无情物（植物及非生物）上找茬！制定这么麻烦的戒律学处，让我们受苦！” 由于他发起了猛烈的嗔心，以此为动机谤毁戒律，命终之后堕为龙身，一身七头，没个头上都长出一颗伊罗钵树，流脓生虫，恶臭难闻。所谓黑业黑报、白业白报、杂业杂报， 假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。 轻毁学处，果报如是。 回头说那剌陀，后来他从佛出家，成阿罗汉，人们以其族姓相称，唤作“迦多演那”(Kātyāyana，又译“迦旃延”、“迦多衍尼”)，智慧超群，擅长法相，后被尊为“论议第一”。 （以上参见义净三藏译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷二十一） 佛陀在《律藏》中说： “若于大师大悲教，起轻微心少违犯， 由是而获苦增上，折篱失坏庵没林。 现或有于王重禁，违越而未受治罚， 非理若违能仁教，如医钵龙堕旁生。” 意思是： 正如篱笆所守护的芒果林， 如果篱笆遭到毁坏，芒果亦难以保全。 对佛陀所制定的戒律学处，若起轻视之心， 少许违犯细微之处，也会感得极大的痛苦。 当今之世，的确有人违犯法律， 却由于种种原因，免于惩罚； 但对佛陀所制学处，一旦无理违犯， 则必定会像伊罗钵龙王那样，堕入恶道。 |
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