 卫夫人书《古名姬帖》  卫夫人书《近奉帖》  卫 铄 卫铄，字茂漪(公元272-349年)，世称卫夫人，是晋代著名书法家。卫氏家族世代工书，卫夫人师承钟繇，妙传其法，后融钟、卫两家笔法于一体。宋陈思《书小史》评其书“如插花舞女，低昂美容;又如美女登台、仙娥弄影，红莲映水、碧沼浮霞”'。 王羲之少时曾从其学习书法，卫夫人实乃书圣的启蒙老师。   蔡邕书《熹平石经》 导读 1、《笔阵图》旧题为卫夫人著，后有说王羲之撰，又有说为六朝人伪托，此且不论。文中不合时宜的删去，如笔墨纸砚的选择等等。 2、本文开篇就提出了“用笔”即笔法的重要性，指出书法之妙，首先在用笔(三端指文士之笔锋、武士之剑锋、辩士之舌锋，此处代指书法)，随后举了“无骨”、“出群”正反两个例子，总结用笔要“达其源”、明其理。   钟繇书《宣示表》 3、文中指出当时就有的一种状况，即学书“不师古”，此处“古”应指篆隶，说明当时很多人学书法，是直接学新体即楷书和行草书，而卫夫人的主张显然是要师古的，这和前文的要“达其源”是一致的。卫夫人就是接了钟繇的衣钵、钟繇则是得蔡邕的衣钵，都是擅长隶书的。 4、接下来就说到“学”和“闻见”，此处之“学”当指学问，应该完备丰富，“闻见”即博览，培养多种兴趣。此处指多见古人碑帖、培养多种兴趣爱好，“读万卷书、行万里路”，以广人生阅历。有了这些，还要“通灵感物”。汉班固在《幽通赋》说:“精通灵而感物兮，神动气而入微。”，要有对天地万物的灵敏感知，并将其纳入书法的视野，将万物与书法“通感”。5、后文直接叙述笔力的养成及笔力的体现。“尽一身之力而送之”久而久之自然得笔力;“多力丰筋者圣”即善笔力的典范，其效果应以多骨微肉来衡之;而七种点画的书写要领，莫不与“力”相关，其比喻即是“通灵感物”而来。 6、再联系开篇提出的“用笔”，则用笔就是要善笔力，本文主要讲的就是用笔的重要性和训练法。     王羲之书《乐毅论、黄庭经、东方先生画赞、曹娥碑》等选页 《笔阵图》摘要 夫三端之妙，莫先乎用笔; 近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣; 下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之; 初学先大书，不得从小; 善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病; 一(横)如千里阵云，隐隐然其实有形 丶(点)如高峰坠石，磕磕然实如崩也 丿(撇)陆断犀象 乙(折)百钧弩发 丨(竖)万岁枯藤 丶(捺)崩浪雷奔 (钩)劲弩筋节 意前笔后者胜; 然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。 文化传鲜香，书法看读写 |
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