敦煌石窟是我国重要的文化宝藏，其发现的经卷、文书总数竟达四万余件。学术价值之高、涉及方面之广,在我国学术史上是罕见的。 其中呜沙石室『敦煌残卷伯2567』唐写本《唐人选唐诗》卷子是这个宝库的内涵之一。其中保存太白诗四十三首(误孱入陶翰诗九篇),太白诗在其生前已家家有之(见唐刘全白《李君谒记》),或传写异同,或中间改订、卷集互垃,理所应有。
现今读本中的《将进酒》与『敦煌残卷伯2567』唐人抄本李白《惜罇空》存在不少差异，原版的《惜罇空》比现行版本的《将进酒》似乎更加的豪迈洒脱，现在我们就来对比一下：
惜罇空（『敦煌残卷—唐人抄本』） 君不见，黄河之水天上來，奔流到海不复回。 君不见，床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。 天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。 钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。 古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 
图片源自网络 或许这才是李白在酒宴上念的原诗。
图片源自网络 首先，【古来圣贤皆死尽】比起【古来圣贤皆寂寞】更加张扬与豪迈，尽显李白酒后的“放荡不羁“、”狂妄自大“，浓浓的”摇滚派“风有木有啊，而【古来圣贤皆寂寞】最早见于宋本中，与唐本相比显得儒雅含蓄，与诗中澎湃激昂的节奏似乎有些不协调，倒是更像宋人行诗做赋的风格，也许是宋人觉得原文过于简单粗鄙，不适应吟诵，改为了寂寞。 其次，【天生吾徒有俊才】与【天生我材必有用】差别较大，前者是赞赏一起饮酒的哥们是俊才，结合后句【千金散尽还复】，说的是：”咱们这帮兄弟都是青年才俊，钱算个屁啊，越喝越有！干了！“，不仅洒脱还提气，现在酒桌上也常常用这句话来劝酒，正好符合当时那种推杯换盏、喝的昏天暗地的场景。相比之下【天生我材必有用】，就偏于自嘲了，说的是：“我这么有才的一个人，肯定会有用的，千金耗尽，还会重新得到。”感觉像是一个生意失败的商人在自我安慰，想想李白是谁！兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，一年散尽三十余万都不曾皱过眉的男人，怎么会在一帮朋友面前自嘲扫兴，也不太像李白豪迈洒脱的性格！敦煌手写本(三种)以及殷璠《河岳英灵集》等诸版本的比照分析显示,'天生我材必有用'当为'天生吾徒有俊才'。再据李白与《将进酒》所提到的'岑夫子'、'丹丘生'二人的交往情形,可推断该诗创作于天宝三载，既李白被'赐金还山'之后，可想而知，此时的李白手握重金，根本不缺钱。故“天生我材必有用”，有可能是宋代张淏根据李白所写的“天生吾徒有俊才”而修改的。这张淏也是李白的忠实粉，在他的《为侍郎徐公邦宪赋》中，就有：天生我材必有用，谁能便与朽腐同。的诗句” 最后是几处小区别，一处是【床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪】与【高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪】，床头更贴近于生活，床头明镜也很容易懂，而高堂略显突兀和违和，更像宋人写词的特点，“朝如青云暮成雪”有种“何处是秋霜”的风格。 另一处是【岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听】与【岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾】，前者说：“岑夫子，丹丘生，你俩继续喝，酒别听，我给你俩唱一曲，你俩侧着耳朵听着”，而后者是：“岑夫子，丹丘生，我给你俩嚎一曲，你俩给我把酒满上”，喜欢哪一个，大家说说看。 最后一处是【钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒】，大致意思于【钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒】基本相似，只不过用词和气势上不同，大家自行体会下。 而题目《惜罇空》，意在表达酒喝完后的不舍与惋惜。也与《将进酒》想表达劝酒的意思截然不同。
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