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作者：史幼波 慧韬书院院长 弘范学苑总导师
下面说“乾道成男，坤道成女。”前面我们说乾坤是父母卦，产生了三男三女。实际上，这只是一个比喻，用家庭比喻方便于我们理解和记忆。“乾道成男，坤道成女”这一句，本光法师在其《周易禅观顿悟指要》里面明确表态，他是很不喜欢这种说法的，也不赞成三男三女的说法，认为很牵强。但毕竟这个说法历代以来已经形成了通说，尤其是道家的丹经里面，用得很多。虽然这种说法有点牵强，但我们也不必在意，就把它当作一个比较容易记忆的比喻就可以了。 但道教是特别愿意把这些东西神秘化，比如我们到青羊宫里面去，或者去任何一个道观，你问这个道观住的是什么人？道士就会给你说，我这里住的是乾道，对门子住的是坤道。不知道“乾道成男，坤道成女”这个说法的人，可能就觉得这个说法好玄哦！其实说白了，乾道就是男道士，坤道就是女道士。 但是，我们要看到这句话的误区。人之所以有男女，或者说任何一男一女，都不是纯阳或者纯阴的。只要是成了人，就同时都禀有阴阳二气，并不是男人就是乾，女人就是坤。纯阳或者纯阴都不可能成长为具体的事物。我们说，乾为马，坤为牛，都是一个具体的比喻，并不是有具体的事物是乾或者坤。凡是形成了具体的事物，都是同时禀有阴阳二气的，都是乾坤阴阳共同的产物，只不过其中阴阳的成分比例、变化消长各有不同而已。所以历来也有“孤阴不生，独阳不长”的说法。《彖辞》中说“乾道变化，各正性命”，虽然万事万物都是从乾道变化中来的，但是每一个具体的事物，包括具体的人，又都因禀受阴阳二气，其成分不同，禀受不同，就形成了不同的特点，如此而已。后来有人觉得“乾道成男，坤道成女”的说法确实容易造成误会，于是就改成“一点乾阳入于坤宫成男，一点坤阴入于乾宫成女。”这是王夫之先生的说法，他认为“乾道成男，坤道成女”并不是说乾道就生成了长男、中男、少男；坤道就生成了长女、中女、少女。这两句话单指的就是艮、兑二卦。乾道成男，指的就是艮卦，一点乾阳入于坤宫，就有了男性之形，是为艮卦；坤道成女，就是一点坤阴入于乾宫，就有了女性之形，即为兑卦。所以在王夫之先生看来，艮、兑二卦，或者说“乾道成男，坤道成女”这一句话，体现的是男女生命形态的形成过程。 这一段在历代注家中各有不同的说法。刚才说本光法师对这句话很不赞成，基本认为这句话就是胡说。当然，其他人都有不同的说法。南怀瑾先生讲这一段，是把现代物理学和天文学都拉进去，花样很多，很复杂也很热闹。就我个人来说，觉得王夫之先生的说法更稳当一些，从“乾坤定矣”再到这段其余六卦的形成，从天地间的自然变化，到这里“乾道成男，坤道成女”，文气上是一气呵成的，他的注解非常自然，也很合理。当然这只是我个人的看法。
上一节课我们讲到了文王八卦，把八卦方位、五行、天干地支都简略介绍了一下。下来以后，很多同学都说不是很清楚，大概有些新同学没有听过七叶兄在《阴符经》中讲阴阳五行的部分，那我们现在就把五行和天干地支的基本内容都补充一点。以使大家能把这些知识与文王八卦的内容联系起来。 五行指“木、火、土、金、水”，这是古人朴素的世界观，也可以说是一种原始的科学思维方式。古人认为，我们这个世界是由几种基本元素构成的，这几种元素概括起来就是木火土金水。按照一般的理解，木就是植物、树木的感觉，主要特性是生长性、生发性。植物要不断地生根发芽，种子也要生长，一颗种子会慢慢延伸成一大片植物。火的特性就是具有热能和光能，有温暖和光明之义。土具有包容性和含藏性，比如五行中的木、火、金、水，都是离不开土的，都是大地上的现象嘛，所以土在五行中居中，非常重要。金不是我们现代人指的黄金，而是泛指金属，有硬度、强度，在五行的各种物质里面是最硬的，有“断”的特性。我们锯木头也好，砸石头也好，都可以通过金的特性来解决问题。还有一种是水，它的特性是流动和湿性。对生命体来说，水的作用非常大，生命体的各种元素正是通过水的运化、运行，分布到身体的各个部位。以上就是五行的基本概念。 古人认为，我们这个物质世界就是由这五种元素综合产生的。顺则生，首先是相生；然后是相克。七叶兄在讲《阴符经》的时候把五行的关系讲得非常清楚，生、克、消、长、转这五种关系都讲得很透。我们这里只谈一下五行的生、克就行了。 生：木→火→土→金→水→木 克：木→土，火→金，土→水，金→木，水→火 也可用这个图来表示：
从日常经验来看，这些道理也很浅显。木头点燃了就生火，火燃完后变成泥巴就生成了土，矿产资源和金属元素都是土里面生出来的，所以土就生金。金生水这个现象一般人觉得不太好理解，但是按照地理学来说，在金属矿产资源丰富的地方，地下水源也会很丰富。比如我们中国的西北部高原地区，金属矿产非常丰富，亚洲的各大河流也都是发源于这些高原上的，所以金生水，就是这个特点。反过来，水又生木，没有水的地方，比如沙漠就长不出植物来。 相克是怎么回事呢？木克土，庄稼长了一季之后，土地被植物吸收了营养就会变得贫瘠，那就相克了，就要给它施肥，土壤才能恢复生长能力。火克金是什么呢？我们平时说真金不怕火炼，实际上金还是怕火的，只不过纯金的溶解度比较高，相对于其它金属来说，不容易被融化。土克水比较容易理解，我们平常都说兵来将挡，水来土淹，土就是克水的，我们搞水利要修堤岸来控制水的流动路线、范围和区域，就是利用土克水的道理。金反过来又克木，锯子、斧头造来就是砍伐树木的，所以是金克木。这就是五行之间的关系。 五行是五种基本的物质元素，为什么又会有方位呢？东方是木，南方是火，西方是金，北方是水，中间是土。这和古代天文学的关系非常大，这涉及到古人观察天象，五行在天象上是代表五星的，就是我们熟悉的金木水火土五星。在汉代的时候，又叫做五纬。我们说星辰，辰指的是日月，五星为纬。汉代“纬书”流行，儒家六经都有相应的纬书，实际上就是把儒家的思想附会天上的星相变化，形成了一整套对应系统，也就是“天人合一”的具体表现。那么，与《易经》相应的纬书就叫《易纬》，包括《乾凿度》、《稽览图》、《通卦验》、《乾元序制记》等等。我们如果看李鼎祚的《周易集解》，里面保存了许多汉易的内容，就经常会遇到对这些纬书的引用。这都是把《易经》与观察天象结合起来而产生的。 春分的时候，如果站在中国的中原地区观察，木星处于正东方，所以叫做“春分木现于东”；到了夏至的时候，我们在中原地区观察，就是“火现于南”，火星对应于正南方；秋分的时候，是“金现于西”，金星在西边出现。冬至的时候，水星就现于北方，是谓“水现于北”。从东南西北的方位来看，木火金水都有了，那么中呢？中指的是我们在观察天象时的立足点，我们是在地球上观察的，是站在“土”上观察天象的，所以一切都是以这个观察点为基础的。否则，也就谈不上一年四季天象的变化。必须要有这么个立足点，要有这样的基础，才会看到有一系列的天象变化。这就是观察星象来确立五行的方位，同时，一年四季的方位也是配合星象观察，才确定下来的。 |
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