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我们先来谈错卦。什么是错卦？就是阴阳相错，阳爻一错，就变成阴爻。举例来说，乾卦六爻两两相错以后，就成了坤卦，所以乾坤二卦是互为错卦。《易经》整个六十四重卦，实际是由三十二对两两相错的卦形成的。为什么会有错卦的概念呢？我们在判断一个卦的时候，不仅要看本卦，同时还要看到对立面。这就是我们经常说的，要站在对方的角度去看待问题、考虑问题，这样才能考虑得更全面，看问题才能更清楚。 我们看乾卦，知道它的精神是“天行健，君子以自强不息。”前面我们也讲过，“乾知大始，坤作成物”。我们要知道，乾坤二卦必须要成对出现的，讲到乾就必须讲到坤，说到坤也必须要涉及到乾。前面讲“易则易知，简则易从”也是这样。“易则易知”说的是乾卦，“简则易从”说的就是坤卦，总之都是成对出现的。这样两方面都照顾，就可以把一个卦包含的全部内容都看清楚。我们在社会人事当中也是如此。我们做一件事情，有时候做错了，为什么会错？就是因为把阴阳搞反了嘛。既然这是错，那总有对的一面啊，这个错的对立面就是对。错卦就是阴阳相错，我们要做这个“错”的对立面的事情，那就对了。
下一个概念是综卦。综卦，就是上下相综。刚才我们讲的“三十六宫都是春”，这三十六个对宫卦，就是指综卦。怎么个上下相综法呢？比如我现在在黑板上画一个艮卦，然后把黑板的上下掉过来，我们看到的就是一个震卦，它就是这个艮卦的综卦。那么，乾卦掉转来还是乾卦，坤卦掉转来还是坤卦，它自己是自己的综卦，这就叫单宫卦。除乾坤二卦之外，单宫卦还有离、坎、大过、小过、颐、中孚六个卦是这一类型的，是自我对宫的。八个单宫卦加上其它的二十八组对宫卦，总共加起来就是三十六宫、六十四卦。 综卦是要反映什么问题呢？《易经》每一卦，都是由上下卦或者说是内外卦组成的，或者叫做前后卦。总之，它是由两个单卦所组成的。我们为啥要倒过来看一个卦呢？中间就涉及到因果流变的问题。我们刚才说，卦气是由初、二、三、四、五、上，由下往上生长的，所以在画卦的时候，我们应该先画最下面那一爻，再依次向上画。一个卦是这么形成的，这就有一个先下后上，先内后外的因果关系，也可以说是一个时序、一个顺序。我们判断一个事情的时候，比如以前上学的时候，老师经常骂我们：“从小不学好，三岁看到老”，这从时序上来说，就是顺着时间的因果关系来看整个事情。综卦呢，就是反过来，从现在推回过去，从结果推到原因。一个老年人坐在那里，我们通过他的言谈举止，就可以推测出他年轻时候、甚至是少年时候的状况。如果我们有这样的洞察力，能够翻来覆去，把人生的顺、逆情境都看清楚透彻，那么我们对人生的理解就会更本质，在生活中就具有更大的智慧。 错卦就是横向地、让我们看到事情的对立面；综卦就是纵向地、让我们倒因为果、倒果为因地观察一件事情的变化。明白了错、综的道理，我们在打出一卦的时候，就不仅要看本卦是如何的，还要看它的错卦，即反面是如何的；进一步还要通过结果来看原因，从而明白中间发生变化的关窍在哪里。 综卦在《易经》中是非常重要的。我们从《序卦传》上就可以看出，《周易》六十四卦的顺序主要就是以综卦为主的一个系统。乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否……《易经》首出乾坤就不说了，这两卦是自我为综。首出乾坤、开天辟地以后的第一个卦，就是接下来的屯卦。屯卦上坎下震，水雷屯。屯就是屯集的意思。自开天辟地之后，万物尚未产生，天地之间有一个力量聚集、屯集的过程，这就是屯卦的精神。屯卦倒过来看，它的综卦就是山水蒙卦。蒙对于人类来说是启蒙的意思，对自然界来说，蒙和萌相通，是万物处于萌动的状态。所以屯卦和蒙卦是互为综卦的。 按照《周易》的卦序，后面接着的就是需卦和讼卦，这一对同样是互为综卦。启蒙了、萌芽了，就会有需要了，就要待时而需。万物启蒙之后，种子发芽生长需要阳光雨露，如果是在园林里面，还需要人工施肥、除草等各种外力。需卦有待时而需的感觉，要等待，不能主动去要求，这就是需卦的根本含义。水天需的综卦是天水讼。它们相互为综，有需要就会有争讼。讼卦，上乾下坎，坎为险，内卦为险当然就要外发而申诉，即所谓“怀险而申”，这是讼卦的根本含义。它和需卦也正好是互为因果的关系。再按卦序下去的师、比二卦，依然是互为综卦的。《周易》的其它各卦也大抵如此。 当然，像既济卦和未济卦，这一对既是综卦又是错卦，这里面也是有它的道理的。水火既济，是《周易》卦序中倒数第二个卦，倒数第一个是未济卦。《易经》六十四卦，是不会给你一个确定的、完满的结果的，不会给你一个终极答案。它总要留个尾巴，告诉你一切都要继续轮回。只不过，这一段的轮回只给你讲到未济卦，预示着下一个轮回又将开始。既济卦和未济卦，它们就既是综卦又是错卦，每一爻都阴阳相错，倒过来一看，又两两相综；同时在精神内涵上，既济卦与未济卦也很有可比性。大家下来不妨结合这两卦的卦辞、彖辞和象辞来体会一番。我这里就不再多说了。 知行合一 从容中道 |
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