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前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。〖怆chuàng〗 自古孤独，就是一种寂寞难言的心绪。每个人都会有孤独的时刻，而在诗词歌赋的世界里，孤独之语当不下千万篇之多。 花间一壶酒，独酌无相亲。这是诗仙李白的孤独。 独坐幽篁里，弹琴复长啸。这是诗佛王维的孤独。 还有“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”人生无知音的孤独。 更有“遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。”这般的如孤山之寂寥。 而在数之不尽的孤独诗篇里，唐初陈子昂的这首《登幽州台歌》当属孤独诗歌里的绝顶之一了。因为，这是一种前不见古人，后不见来者的天地孤独。
说起来，陈子昂其实也是个挺复杂的人，既好墨义纵侠，又经道法玄学，更兼儒学经义。脾性急躁，敢直言不讳，又忧愁哀思，自感孤独。 少年时的陈子昂，是个聪慧的人。只是啊，与我们年轻时也差不多，喜欢任侠而为，狂放纵意。 说白了，就是有些调皮捣蛋，意气用事，重承诺，讲义气，轻生死，以扶危济困为己任。这也符合墨家侠客精神的思想，可能也正因为这种原因，使得陈子昂有了一副直而不诲的性格。 最典型的例子，在武则天临制时期，以麟台正字、右拾遗的谏言身份数次直言不讳的觐见上疏于武则天。 麟台正字、右拾遗是大唐时期的一种官职，主要的职责就是对于皇帝施政时以免有所遗漏的一种补缺，有谏言之责的小官。至于帝王听不听，那就是皇帝的事了。 而陈子昂虽直，却也是有狂放的一面的，如同他的诗篇《度荆门望楚》里，就描述了他的狂与放。 遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。 荆门，自古以来是兵家必争之地。虽说，这首诗是陈子昂对于这荆门山水景色的观感之作。但诗由人心，什么样的心意就会出现什么样的作品，尤其是在这兵家必争之地。这间接的说明了陈子昂是有从军征战沙场的梦想。 果不其然，后来以参军的身份参加了两次北征。要知道，他明明是武则天身边的右拾遗谏言官，却偏偏请求参军入伍。这，就有些墨家任侠狂放之意味了。 今日狂歌客，谁知入梦来。 这般狂士之语，与李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”与“天生我材必有用，千金散尽还复来”何尝不有着异曲同工之处呢。 只是呢，陈子昂比较精通人情世故些。在因为击剑伤人后，可能是意识到自己的任侠所为不妥，战场杀敌不能光凭勇武，当学李卫公之流，运筹帷幄之中，决胜于千里之外的文韬武略。 于是，弃剑习文，慨然立志，谢绝旧友，专研经史，读百家之书，前往大唐第一学府国子监进学。 而再弃武从文后的两次科考期间，陈子昂所做的一件事就说明他的聪明之处。
两次科考的失败，让一心想施展抱负的陈子昂自是心有不甘的。来都来到这京都之地了，怎么着也不可能灰溜溜的回去不是。 自西晋南迁建立东晋后，士族大夫，文人才子之间便渐渐开始流行浮夸玄学之风，更可叹者是南朝士大夫长食五石散来自我麻痹。而这股绮糜浮华诗风一直流传到唐初依然盛行，于是，便有了“初唐四杰”以及陈子昂这般的重要改革者。 其中，尤其以陈子昂最为主要。也正是因为有他们的改革，才有了盛唐时期的大唐开放的各种诗风，可谓百家争鸣，万花齐放。由于陈子昂等人起到了重要作用，故而被人尊为“诗骨”，意思就是大唐诗魂的骨架倡立者。后来诗圣杜甫，更是给予了“有才继骚雅，哲匠不比肩。千古立忠义，感遇有遗篇”这般崇高的评价。 这是陈子昂一心想对诗歌文学上的改革。除此之外，他也是一心想在朝廷里施展才华，有所建树的。 无奈的是，两次科举都落第了。尽管当时他才不到24岁，对于我们来说算是很年轻的了。可陈子昂不甘心啊，不能就这么放弃了，这也算是执拗性格的一点好处。 于是想啊想啊，也就这般的赶巧了。遇见有一胡人卖琴，价格开得忒高，无人敢买。陈子昂一寻思，这不就是一个办法吗？ 古有千金买马骨，今有陈子昂买胡琴。于是乎就想到了一个高绝的炒作手法，再第二日的时候大宴宾客，抚琴而叹曰:“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”说完就把价值连城的胡琴给砸个稀巴烂。遂遍发诗文，一鸣惊人，京都斐然。 我们可以将陈子昂的这种做法视为，为了扬名而自我的炒作。 只是，他的用意是健康向上的，为革除弊病引导人们有一种正确的价值观所为，不似炒作无底线那般。 这，便是陈子昂的高明之处，直而不失聪明。被当时的王适惊叹为海内文宗。 尽管，在我们看来，陈子昂的诗歌存在着许多短板，但他这种引导向上的精神是值得肯定的。如同他的《送魏大从军》，便体现了豪迈向上的爱国思想。 匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。 这首诗虽为送别，却是激励人们上战场杀敌之作，一种战鼓声声，气壮山河之势。 感时思报国，拔剑起蒿莱。陈子昂不仅这么说了，也用实际行动这般去做了。
武则天临朝时期，先是徐敬业谋反，而后北方边关大乱，突厥为祸边关。公元686年，陈子昂以参军的身份随军北征，尽管最初失败了，但他以实际行动证明了自己不光是说，亦是要去做的。 这次战争后，我们熟知的狄仁杰狄大人也正式由地方进入了内阁中书。 陈子昂毕竟太年轻了。从684年进士及第后，虽有武则天欣赏他的才华，但因为自身过于耿直急躁，虽有身怀兼具天下之志。却也因直言敢谏之故，得罪了以武三思为首的权贵，从而数度被排挤打压，下狱问罪。 尽管在当时陈子昂有大拍武则天马屁的诟病，但不能否认他对于诗歌革新所做的努力，以及洞察国家安危的远见，时呈利弊，关怀天下百姓的政治热情。 关于陈子昂向武则天的政治谏言可去查看《资治通鉴》由唐纪十九开始，有数篇之多。谏言呈事这种东西，司马光能加入其中这么多篇，自然是认可其价值的。 至于拍马屁之事，当不用过分计较。连狄仁杰狄公这般的人物，也不是有拍武则天马屁的时候不是。 再者，武则天在位时大量任用酷吏，而陈子昂这般直言的人却依然无事，侧面的说明武则天的开明。只是因为，她是女人而做皇帝，自然会有男人反对。 陈子昂的诗歌，如同他做人般有铮铮嵘骨，同时也一向反对外族统治者制造分裂大唐的战争。 这不，在公元696年时，北方契丹反叛，陈子昂随建安王武攸宜出征北伐，参谋军事。啥都不懂的武攸宜轻易出兵，致使前军被吞掉。他进谏并要求自荐领军为前驱，被以书生轻之，后又谏言，一怒之下的武攸宜给降为小小军曹。 陈子昂有没有军事才能这不知道，因为他没领过军。但武攸宜率领着绝对优势兵力的大唐精兵，却被契丹小小的一战打得闻风而逃，这是事实。 于是，亲眼见证这场令人嘀笑皆非的战争的陈子昂，怀着悲愤无比的心情，登上了幽州台，从而抒写下了这篇: 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这般天地孤独，百年孤独的悲愤篇章。 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。 这深受屈原《楚辞·远游》影响的《登幽州台歌》，陈子昂这诗歌里面的孤独，想来也只有三闾大夫能懂了吧。 一个在春秋，一个在大唐，相隔千年岁月的孤叹。
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