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河北省博野中学 于铁江译释（2018.4.12） 
其四十（九成宫醴泉铭）事业贞观定九州，巍峨宫阙起麟游。 行人不说唐皇帝，细拓丰碑宝大欧。 （观从平读） 【启功自注】 九成宫醴泉铭⑴。 唐太宗集矢于兄弟⑵，露刃于慈父⑶，翦灭群雄，自归馀事⑷。避暑九成，甘泉纪瑞⑸，所以粉饰鸿业者至矣⑹。魏钜鹿⑺之文，欧渤海⑻之字，俱一时之上上选⑼也。然今之宝此碑者，一波一磔，辨入毫芒⑽；或损或完，价殊天地⑾者，但以其书耳。至其文，群书具在，披读非难，而必挂壁摊床，通观首尾⑿者，意不在文明矣。文且无关，何有于事⒀？事之不问，何有于人？乃知挂弓之虬须⒁，有愧于书碑之鼠须⒂多矣。 每见观碑之士，口讲指画者，未尝有一语及史事，以视白头宫女，闲说玄宗，情殊冷暧，其故亦有可思者⒃。此石今在西安，累代毡捶，已邻没字⒄。而观者摩挲，犹诧为至宝。至榷场翻摹⒅，秦家精刻⒆，至今尚获千金之享，故昔人云：翰墨之权，堪埒万乘⒇也！ 【译者附注】 (1) 九成宫醴泉铭：唐代碑刻，公元632年镌立于麟游县碑亭（今陕西宝鸡麟游县）。魏徵撰文，欧阳询正书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。全碑共24行，行满50字。现藏北京故宫博物院。笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。 (2) 集矢于兄弟：在兄弟身上射了很多箭，指唐太宗杀死兄弟。 (3) 露刃于慈父：在慈父面前亮出刀刃，指唐太宗威逼父亲。 (4) 自归馀事：只能算是不重要的小事。馀事：不重要的事。 (5) 避暑九成，甘泉纪瑞：在九成宫避暑，刻碑记述发现甘泉的祥瑞。传说唐太宗在九成宫避暑，在那里发现一口水井，水是甜的，被认为是祥瑞之事，就立了一块石碑，让魏征撰文，欧阳询书写，记载这件事。 (6) 所以粉饰鸿业者至矣：用来粉饰唐太宗功业的手段达到了极点。 (7) 魏钜鹿：初唐大臣魏征，魏征曾封钜鹿郡公，故称。 (8) 欧渤海：初唐书法家欧阳询，欧阳询曾封渤海县男，故称。 (9) 上上选：精选出来的最上等的作品。 (10) 一波一磔，辨入毫芒：一笔一画，连极细微的地方都要仔细辨析。一波一磔，书法左撇曰波，右捺曰磔。 (11) 或损或完，价殊天地：一笔有残缺或完整，价格差别就如同天上地下。 (12) 挂壁摊床，通观首尾：挂在墙壁上或者摊开在床上，完整地从头看到尾。指观看石碑拓片。 (13) 文且无关，何有于事：碑文尚且不关心，何况碑文所记述的历史事件？ (14) 挂弓之虬须：传说唐太宗的胡须是向上翘起的，可以将弓挂在胡须上。这是夸说唐太宗胡须强硬有力。 (15) 书碑之鼠须：有的毛笔是用老鼠的胡须做成的，这里指书写石碑的毛笔。 (16) 情殊冷暧，其故亦有可思者：冷暖之情相差很多，其中原因也有令人思考的地方。 (17) 已邻没字：已经快接近没字碑了。 (18) 榷场翻摹：榷场是宋朝时宋金交易的场所，那里曾翻刻九成宫碑。 (19) 秦家精刻：清朝时有姓秦的人曾存有九成宫碑的翻刻版，每翻印一版价百两银。 (20) 翰墨之权，堪埒万乘：翰墨的权力，可以等同于皇帝。埒，音liè，等同。 【原诗题解】 此诗评价九成宫醴泉铭。作者以开创贞观之治的唐太宗与欧阳询书写的醴泉铭作对比，后人没有谁再看重唐代的皇帝，却对碑文书法视若珍宝。说明艺术的价值要胜于皇帝的权势。 【原诗译释】 1．事业贞观定九州，巍峨宫阙起麟游：唐太宗统一了天下，开创了贞观之治，在麟游建起了巍峨的昭陵。贞观：（627年正月—649年十二月）是唐朝君主唐太宗李世民的年号，共23年。唐太宗励精图治开疆拓土，成为中国史上著名的明君。当时年号为“贞观” ，故史称“贞观之治”。麟游：地名，唐太宗的陵墓——昭陵所在地。 2．行人不说唐皇帝，细拓丰碑宝大欧：可是来到此地的行人没有谁再说起唐朝的皇帝，而是仔细捶拓石碑上的文字，把欧阳询的书法当作珍宝。宝：意动用法，以……为宝。大欧：欧阳询。欧阳询与其子欧阳通并称大小欧。 附：九成宫醴泉铭 
其四一（叶鞠裳《语石》）买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。 滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。 【启功自注】 前诗⑴意犹未尽：夫古董家藏金石，争奇斗胜，辨点画之秾纤⑵，较泐痕⑶之粗细，其意不在文，固人所共喻者。若叶鞠裳⑷先生撰《语石》，自石刻之渊源、形制、文体、书风，以至论人、考史、佚事、馀闻，莫不爬罗搜剔，细大无遗。乐石⑸之学，至此可谓独辟鸿蒙⑹，兼包并孕者矣。惟其自述收集拓本，指归⑺仍在于书，以为书苟不佳，终不入赏。鞠翁犹复如此，又遑论于孙退谷、翁覃溪诸家哉⑻？ 然自书法言之，崇碑巨碣，得名笔⑼而益妍；伟绩丰功，借佳书而获永。是知补天之石，尚下待于毛锥⑽；建国之勋，更旁资于丹墨⑾。虽燕许⑿鸿文，韩柳⒀妙制，于毡蜡⒁之前，仅成八法之楦⒂，又何怪藏碑者多而读碑者少乎？ 夫撰文所以纪事，濡丹所以书文，而往往文托书传⒃。珠轻椟重，岂谀墓过情者，有以自取耶⒄？ 【译者附注】 (1) 前诗：指《其四十》。 (2) 秾纤：肥瘦。 (3) 泐痕：裂损的痕迹。 (4) 叶鞠裳：叶昌炽（1849—1931），清末官吏、金石学家、学者、藏书家。原籍是浙江绍兴，后来入籍江苏长川。字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘裻庐主人。光绪进士，历任翰林院庶吉士、国史馆协修、纂修、总纂官，参与撰《清史》，后入会典馆，修《武备图说》，迁国子监司业，加侍讲衔，擢甘肃学政，引疾归，有五百经幢馆，藏书3万卷。著有《语石》《藏书纪事诗》、《缘裻庐日记钞》等。《语石》，十卷，是一部笔记体的石刻通论性专著。 (5) 乐（yuè）石 ：好的石材敲起来当当响，可做乐器，故称乐石。代指金石。 (6) 独辟鸿蒙：独自开创一种事业。鸿蒙：天地开辟前的混沌状态。 (7) 指归：主旨；意向。 (8) 鞠翁犹复如此，又遑论于孙退谷、翁覃溪诸家哉：如此宏博通达的叶菊裳翁尚且这样，就更别说只重细节的孙退谷、翁覃溪诸人了。犹复：尚且。遑论：不必说。孙退谷：孙承泽，明末清初人，因住西山退谷而自号。著有《庚子销夏记》。翁覃溪：翁方纲，清代书法家。 (9) 名笔：与下文“佳书”都指书法佳作。 (10) 补天之石，尚下待于毛锥：可以补天的石材，也要凭借写字的毛笔和刻字的刀锥才能显现其价值。 (11) 建国之勋，更旁资于丹墨：开邦建国的功劳，还需要借助丹书墨字才能流传。 (12) 燕许：燕国公张说，许国公苏颋。二人在唐朝初年以好文章著称。 (13) 韩柳：韩愈、柳宗元。二人为中唐散文大家。 (14) 毡蜡：拓字的用具，代指拓碑。 (15) 八法之楦（xuàn）：书法的模子和衬托。八法：永字八法，代指书法。楦：做鞋时填实鞋的木架，比喻衬托之物。 (16) 文托书传：文章凭借书法而流传。 (17) 珠轻椟重，岂谀墓过情者，有以自取耶：书法本来是记录文章内容的，后人不看重文章而看重书法，这哪里只是墓志专事吹捧才招致的结果呢？意谓书法有其独特的作用，后人不看重文章并不只是因为墓志专事吹捧。珠轻椟重:珠，明珠，比喻文章内容。椟，盛放明珠的匣子，比喻记录文章内容的书法。谀墓过情：墓志对墓主的阿谀吹捧超过了实情。自取：自己招致。 【原诗题解】 此诗评价书法的独特作用。指出后人珍藏碑刻，主要是看重书法的高妙，而不在乎碑文的内容。 【原诗译释】 1．买椟还珠事不同，拓碑多半为书工：后人拓碑多半是因为书法的高妙而不是看重碑文，这与舍本逐末的买椟还珠看起来相似其实不同。买椟还珠：原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。此处说拓碑者不重碑文重书法与买椟还珠不同，是说记录碑文的书法自有其独特的作用和价值，后人重视书法并非取舍不当。 2．滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通：那些骈体或散体的碑文写得洋洋洒洒，到底有何用处？又见过几个收藏家能把碑文背诵一遍呢？滔滔：形容碑文洋洋洒洒。 附：叶鞠裳《语石》书影 （http://www./G00/M00/9A/FC/oYYBAFcAyJKAGAzoAAHVhn0gkao491_b.jpg） 
其四二（怀仁集王羲之书圣教序）集书辛苦倍书丹，内学何如外学宽。 多智怀仁寻护法，半求王字半求官。 【启功自注】 怀仁集王羲之书圣教序⑴。 唐太宗好王羲之书，一时风靡。其自书晋祠、温泉二碑⑵，即用羲之行押之体⑶，行书入碑，盖自兹始。僧怀仁刻圣教序，逐字集摹王书以成，正可谓双重护法⑷。 古代碑上文，大都列三人衔名⑸，曰篆额，以篆书题额也；曰撰文，撰作碑文也；曰书丹，以朱色书其文于石上，以其笔迹鲜明，易于刊刻也。而集字则不然，必先以蜡纸摹得真迹上字，再以细线勾勒每一点画之背，轧附于石上⑹，然后奏刀，逐线刻之。古碑后或著石工姓名，然皆只称刻石或称镌字而已。惟此碑后有勒石者，有刻字者。盖勒石者，谓勾字附于石上也；刻字者，谓以刀刻石成字也。昔传集字二十年始成，以其工度之⑺，殆非过夸。 佛家以佛书为内典，其学曰内学；教外典籍为外典，其学为外学。书艺于佛家，亦属外学。怀仁集字，千古绝技，而集字书经咒，颇有误字，知其外学精于内学⑻也。 【译者附注】 (1) 怀仁集王羲之书圣教序：此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。圣教序碑文为唐太宗撰写，文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳。 (2) 晋祠、温泉二碑：唐太宗所书《晋祠铭》《温泉铭》。 (3) 行押之体：行书的别称。 (4) 双重护法：借唐太宗的权位和王羲之的名望使佛法更好地流传。 (5) 衔名：头衔、名字。 (6) 轧附于石上：用力压使之贴附碑石上。 (7) 以其工度之：根据它的工序来推测。度（duó）：推测。 (8) 外学精于内学：集字属于外学，经咒属于内学，怀仁集字为千古绝技，而书经咒常有错字，故云。 【原诗题解】 此诗评价怀仁集王羲之书圣教序。肯定了怀仁集字所付出的心血，指出怀仁的辛苦没有白费，他利用佛教经典以外的力量——皇帝的权威和书法家的名望使佛法得到了更好的流传。 【原诗译释】 1．集书辛苦倍书丹，内学何如外学宽：集字比直接拿红笔在碑上写字要辛苦很多，怀仁集字的功夫要远远胜过他对佛教经典的研究。 2．多智怀仁寻护法，半求王字半求官：多智多谋的怀仁找到了让佛法更好流传的办法，一半借助王羲之书法的名望，一半借助唐太宗的权威。 附：怀仁集王羲之书圣教序 （https://gss1./9vo3dSag_xI4khGkpoWK1HF6hhy/baike/w%3D268%3Bg%3D0/sign=e7e895f37fd98d1076d40b371904df33/8326cffc1e178a8270347caff503738da977e8b1.jpg）  |
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