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一、如何解释命中不该有而有的情况 【原文】 有人命不好而享用者,不当有妻子有妻子者,何以言之?或有父母在,侍父母福荫,故安享受用。父母一殁,便破败。不当有妻子,而不能受妻子之奉。至于死亡而后,已有一妻子在前,而命中无妻子,未至终身妻子俱亡,零丁半世孤寡至老。皆初年限路稍强,因主其一时之荣,及至末年限路一弱,气运不佳，皆非所有。 精解提要】 有的人命并不好,但又能享受一时之福;有的人命中本不应该有子,但却又有了妻子,这些如何解释?这可能是他父母尚在,他倚靠父母的福萌庇,所以能安享受用,只要父母一死,他也就破败了。不应当有妻子的,就不能享受妻子的伺侯。如果已有一个妻子在前,但命中又注定其人是没有妻子的，那么他即使有妻,妻子也会先他而去,留下他一个人零丁半世,孤寡至老。这都是初年行限比较强,因此可以得到一时的荣耀,但是后来行限一弱,则运气不佳,原所得到的都不再为自己所有。 二.先贫贱后富贵之人的命限 【原文】 有人命身好,初年行限不佳,未免奔波平苦无成,人皆以贫贱视之。一旦行限好,平地发迹,立名利。故舜起侧微,傅说起于版筑,不可不察。 精解提要: 有的人命好身好,但在开始时十行限不佳,那也免不了会奔波辛苦，而一事无成,此时,别人往往都以为他就是贫贱之辈了。殊不知,其人一旦行限转好,就会突然发迹,名成利就。比如舜帝早年就很卑微,傅说也是发迹于筑房奴隶中间,但后来他们都贵不可言。这是推命之人必须相加推察的。 三、日月明洁,方为贵人 【原文】 人命皆要日、月明洁,方为吉论,盖天地以日,月为主,若日月明净,方始显。故经云:贵人日月要分明、日月不明非贵人。 【精典提要】 在人的命中,需要日、月明洁才能作为吉命。因为天地以日、月为主,如果日、月明净,才能贵显。所以《经》中说:贵人之命,日、月要分明,若日月不明,则不是贵人。 |
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