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《素问 宝命全形论篇第二十五》“故针有悬布天下者五：一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知藏腑血气之诊”。
什么叫做治，天下大治。稳定之义。而不是治理、调节之义。治神即为稳定正气，而不是调节正气。 凡刺之真，必先治神 。
那什么叫做神呢，《灵枢 小针解》：神者，正气也。有正气既是有神，治神就是稳定正气。下面还要分：
一 医者之治神 。 二 患者之治神
大家讲治神，只是强调第三种，很少去关注《内经》中讲到的医者平时，患者治后如何治神，这在《灵枢》里早有明言。
医者如何治神呢？ 周楣声《金针梅花诗钞》写的非常好，就是说医者平时要温文尔雅，要养正气，医者平时要养浩然正气
，这是孟子说的；文天祥《正气歌》:“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星 。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭”
深得《内经》之旨。
医者平时养好了浩然正气，病人见了就自然好了三分，你说迷信也好，你说玄学也罢，但我们讲的就是我们的医学。培养好正气之后，我们自身也就没有什么病了，这时以医者以不病之人治有病之身，效果自然就就好了。
医者治神要在平时，平时养神还可以养元气。
二 患者之治神
我们很少去关注这一点，《内经》早就讲过患者的治神，只不过是我们平时不去做罢了，而患者的治神更在医后，在治疗时医患双方治神之后还要告诉患者什么是应该注意的
什么是应该必须好好保养的 什么是应该精细的
什么是针灸治后不能犯的。《内经》对得气和失气的表现实际上有另一种论述，如果患者治疗后不去治神，后果就会失气，患者治后怎么治神呢？要求患者要遵守一种杜绝禁忌：“已醉勿刺,已刺勿醉;新怒勿刺,已刺勿怒;新劳勿刺,已刺勿劳;已饱勿刺,已刺勿饱;已饥勿刺,已刺勿饥;已渴勿刺,已刺勿渴”否则，是谓失气。今天我们扎的效果很好，明天就会更好，可病号来了一把脉，脉又下去了，为什么，因为没有遵守禁忌，没有去保护好自己的气，所以最后造成自己失气，此时你要告诉他：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，标本已得，邪气乃服。岐黄针灸，贵在治神。一定要保护好气，也就相当于治后的调摄、医嘱。
三 治疗时双方的治神，《灵枢
在医者操作时，要按《内经》的要求，环境必须要安静，病人必须要配合，关键是我们的治神，神在哪呢，神在秋毫。秋毫很关键，秋毫，是指秋天的毫毛，就是秋天的小麻雀出生后身上褪下的那个绒毛。我思考秋毫里边有两层含义：
第一指神存针尖，第二指腠理，《后汉书
郭玉传》有言腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。腠理是非常微妙的，非常细小的，只要微微一动，气就可能丢了，那么我们讲必须神在针尖，神在秋毫，让针尖不失气，这些只是我的个人体会。这是治神。做好了治神之后方能进入高级补泻境界。
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