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求仁得仁，并不是说求仁则得到仁的这部分，而是全部。仁即是全部。恭、宽、信、敏、惠，此五者，亦是一个整体。 【一家之言】 文 / 陶媛 ----------------- 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ——《论语．阳货》 试译： 门人子张问夫子何为行仁，孔子说：能体贴践行五点即可。子张说，您能具体讲讲吗？夫子继而讲：恭、宽、信、敏、惠，能行者，天下为仁矣。恭敬则不不会自侮受辱、宽厚则能得众之心，有信则得人任用，敏慧则有功可返，能惠则可知人善用。 孔子门下，相对来说子张是比较讲究切实方法的。用今天的话来说，可能叫“接地气”。言即心音，一个人问出的问题即是他当下所处的精神层面，一个人的关注点，一定意义上即是他未来走向。一言而知之，言语背后即是心志。 子张学于干禄，也就是走得仕途这条路，但尚且能够力学问仁。今之众人，又怎可以为这一问是与自己无关的问题。 而夫子教人，沿着这一问层层导入：为仁由己，发诸于己身，而天下遍仁矣。夫子所讲的五点，既有落地操作的五个方面。但更大意义上，这五点几乎涵盖了世间的所有。若能做到知之而行，确可天下归仁矣。 这五点是：恭、宽、信、敏、惠，我们一条条来看。恭敬有礼在首，我们常说中国是个礼仪大邦，何以为之？在恭！仁、义、礼、智、信，乃至一切文明的核心都在一个“恭”字里。没有恭敬之心，来谈仁义，必陷于伪诈。 有恭才谈得上接下来的宽、信、敏、慧，可以说“恭”是主轴，是中心。接下来的是四方，四个方向。 宽厚即能存仁，有德此有人，故夫子讲宽能得众。你真的能够做到宽厚德行时，一定是近悦远来，如沐春风，不自觉的形成一股凝聚力。你不用外在去找，一定是四方归来。 信则人任，惠则足以使人，是一组出与入，行和返。有信则人任之，能惠则可任人之。我们既要处事发于自己、对自己提要求，从自身做起，也要处处心存敬意、心存他人，大其胸怀。 敏而好学之敏，即敏则有功之敏。不是伤春悲秋的敏感，而是能察细微的敏锐。敏则见微知著，察于细微，达于博远。焉能无功？ 仁者，义之本，顺之体也！求仁得仁，并不是说求仁则得到仁的这部分，而是全部。仁即是全部。恭、宽、信、敏、惠，此五者，亦是一个整体。 |
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