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上好紫刚下皆女服，上好剑则士皆曼胡。
清·魏源《默觚下·治篇十四》。上：皇上。好(hào号)：喜爱。紫：指华美的衣服。女服：女子的漂亮衣裳。曼胡：长戟。这两句大意是：皇上喜欢华丽的衣服，在下位者都像女子一样讲究穿着；皇上爱好宝剑．士大夫就都喜欢长戟。这句说明上有所好，下必有所爱，上行下效，就会蔚为风气。可见地位在上的人应该严于律己,慎其所好。 《默觚下·治篇十四》君子受言以达聪明。 魏源名言
清·魏源《默觚·治篇十二》。受言：接受别人的意见。本句大意是：君子接受别人的意见而使自己变得聪明起来。虚怀若谷,善纳人言，可以增进人的聪明才智；而自以为是，闭目塞听，将使自已成为孤陋寡闻的庸人。～之言值得采纳。 《默觚·治篇十二》暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。
清·魏源《默觚·学篇七》。极：极端，极点。这两句大意是：热到极点不生热而生寒，寒到极点不生寒而生热。物极必反。任何事物发展到顶点——即达到一定极限，就会向其相反的方面转化。寒暑交替，兴亡更迭，盈亏相续，莫不如此。可用于说明矛盾转化的哲理及处事的道理。 《默觚·学篇七》学古之道，犹食笋而去其箨也。
清·魏源《默觚·治篇五》。箨(tuò拓)：竹笋的皮壳。这两句大意是：学习古代文化遗产的办法(必须去其糟粕，取其精华)，就像吃笋要剥去笋壳一样。在对待古代文化遗产方面，我国历来有泥古与贵古贱今的传统。在那样一种文化氛围中魏源能够旗帜鲜明地提出～的主张，反对亦步亦趋地追随古人，实属难能可贵。此名句借用一个极为通俗的比喻说明一个深刻的道理，手法巧妙自然，说理形象生动，富有很强的文学性。可用来说明对古代文化遗产既要批判，又要继承的道理。 《默觚·治篇五》身教亲于言教。
清·魏源《默觚·学籍》。本句大意是：用自己的模范行动施行教育，比泛泛地用言语进行教育更亲切有效。此名句通过身教与言教两种形式在教育过程中各自效果的对比，说明一条教育原则：教育不能其流于口头上．教育工作者本身的模范作用，对教育效果往往是起决定作用的。因此，教育工作者一定要首先在自我修养上下工夫，做到身教重于言教。俗语说：喊破噪子不如做出样子，讲的就是这个道理。 《默觚·学籍》执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。 魏源经典语录
清·魏源《默觚·治篇五》。绳、律：衡量。诬：诬陷。这几句大意是：拿古代来衡量现在，这是诬陷现在；用现在去衡量古代，这是诬陷古代。各个时代有各个时代的情况,也有各个时代衡量是非的标椎。不能用古代的标准来衡量现在,认为古代的都是好的、正确的，而否定现在；也不能用现在的标准来衡量古代，认为现在的都好、都正确，而古代的就一无是处。两者都是非历史唯物生义的态度。对于古代的事要拿到一定的历史范畴去认识；对于现代的事，要根据当今的具体情况来处理，并用适宜的标准去衡量，这几句在当今仍有现实意义。 《默觚·治篇五》江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。
清·魏源《钱塘观潮行》这几句大意是：大拉倒转飞腾，海水直立跃起，天降狂风掀动大海，简直能见到海底，潮水涌起,形成银色波涛,劈开青天,向前奔驰。写潮水来势汹涌，似大江倒转，如海水立起，简直可见海底，银涛宛如白色利刃，仿佛可劈开青天，雄奇而壮阔的画面极有动态感。可用来描写潮水，其夺张手可资借鉴。 《钱塘观潮行》中浅外易者，不足以当大事。
清·魏源《默觚上·学篇》头脑中知识浅薄而且对事情随便，掉以轻心的人，不 足以办成大事。 《默觚上·学篇》志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
欲任天下之重任，必自其勤问访始。 魏源名言
用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。
天地之性，人为贵。
人才者，求之者愈出，置之则愈匮。 魏源经典语录
凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。
教人者，成人之长，去人之短也。
及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？
清·魏源《魏源集》只有亲自去做了，才知道结果，只有亲自走过，才知道道路的艰险。哪有不去做就知道结果的？ 《魏源集》独得之见，必不如众议之参同也。 魏源名言
得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
不忧一家寒，所忧四海饥。
变古愈尽，便民愈甚。 魏源经典语录
清·魏源《默觚》对古代（的一些事物）变更越完尽，对人们带来的便利就越多。 《默觚》白光尽处火轮现，草木山河金潋滟；落日如人老更赤，初日如人少方艳。
清·魏源《岱岳吟》岱岳：泰山。火轮：太阳。潋艳（liàn yàn）：波光闪闪的样子。老更赤：形容人老时脸色更红。即写泰山日出日落的奇观，又赋予如人的美好意境。 《岱岳吟》魏源的作品 经典语录 名人名言名句 |
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