|
文/顾颉刚 顾颉刚(1893.5.8-1980.12.25)，字铭坚，江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 （三）天国的邻居---秦 秦的版图位置 秦国本在今甘肃天水县一带，后来周朝东迁之后，他们也把都城东移到现在的陕西省内，他们又向西边开拓了许多疆土，他们的国土的一部分就在这神秘的天国里，离上帝的下都也不算太远，所以他们所受天国的影响比别国更深。
东周之初，秦襄公就造起西畤{音zhì}，祭祀白帝。 白帝，即少昊，又名玄嚣，是五方上帝之一，西方白帝之神 过了十六年，秦文公到东边打猎，行至汧、渭二水之间，看见地方很好，想要迁都，占卜一下又得吉兆，就住下了。有一夜，他做了一个梦，梦见一条黄蛇从天上直扑下来，蛇的嘴凑在鄜邑的山坡上。 醒来问史敦，这是什么。史敦答道：“这是上帝的象征，应当祭祀的。”于是文公就造起鄜畤，用三牲郊祭白帝。 白帝 又过了九年，文公在陈仓山的北坡上拾到一块鸡形的石头，造了一所陈宝祠。陈宝之神有时一年不来，有时一年来几次，来的时候总在夜里，带着流星一般的光辉；到了祠里叫出声来，很像雄鸡，又像野鸡。 秦人上畤祭黄帝 秦德公即位，特别敬重鄜畤，祭一次用了三百头牛。他还造了一所伏祠，祭伏藏之气，说是那天万鬼出现，应当白天闭门；又在都城的四门各杀一条狗来抵御厉鬼。后来秦宣公在渭南造一所密畤，祭青帝；秦灵公在吴阳又造了两所畤，上畤祭黄帝，下畤祭炎帝。（以上都见《史记·封禅书》。秦德公祭鄜畤用三百牢，司马贞《史记索隐》以为“百”是“白”字的误文。但甲骨卜辞中亦有用至三百者，《索隐》说不是必然。）
炎帝，中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏 从这里可以看出，秦国的上帝不止一个，而且每一个上帝都有他的特殊的颜色。上帝之外，有神有鬼，他们也统统祭了。
（四）天神 女人 上帝和鬼神既很多，他们的生活又同凡人一样，凡人有饮食男女的本能，上帝鬼神也未尝不喜欢吃东西（例如《诗经·小雅·楚茨》云：“神嗜饮食。”），谈恋爱。 洛神赋图 局部 有一位上帝叫丹朱（《山海经·海内北经》有“帝丹朱”之名，依《山海经》的体例，凡是称帝的都是上帝，不是人王。 ）是比较放荡的，他看上了周昭王的房后，附在他的身上和她配合了，生下的儿子就是穆王。 当周惠王时，有神降在虢国的莘邑，惠王不知道他是什么神，问内史过，内史过答道：“丹朱为了和房后的关系，是常照顾周朝的子孙的，这回大概就是他罢？”（《国语·周语上》） 丹朱，生卒年月不详， 华夏族，中国上古部落联盟首领尧的长子 楚怀王游高唐，疲倦了，白天睡一忽儿，梦见一个美貌的妇人向他荐枕席，她自己说：“我是巫山之神的女儿，早上行云，晚上行雨，朝朝暮暮都在阳台的下面。”楚王醒来一看，果然如此，就替她造了一所庙宇，唤作朝云（《文选》宋玉《高唐赋》）。 巫山之女 那时的巫大抵是女子做的，当延接神灵的时候，满堂都是女巫，也就都是美人，神灵降下来便挑选了其中的一个和她亲好了；可是神往来飘忽，不可久留，这位女巫刚得着新相知的乐趣又起了生别离的悲哀了（《楚辞·九歌·少司命》，参朱氏《集注》）。
九歌·少司命 黄河的神是河伯，他降下时接他的女巫和他同车出游，日暮忘归；到了不得不分手的时候，他还把这位美人送回南浦，那滔滔的波和鳞鳞的鱼都伴着送行。（参：《楚辞·九歌·河伯》）
九歌·河伯 这样看来，所谓巫者实在是神的娼妓。 神和人的情感会这等深挚，关系会这等密切，怪不得邺县的巫祝父老们要年年替河伯娶媳妇了（参：《史记·滑稽列传》西门豹条。 ）。
小人书 《西门豹》封面 神们既有性生活的需要，所以他们就有了家属，有太太，有儿女。
羲和 帝俊的妻子羲和生了十个太阳（参：《山海经·大荒南经》），另一个妻子常羲生了十二个月亮（参：《山海经·大荒西经》）。
羲和主日与常羲主月 帝舜（帝舜，郭沫若先生以为即是帝俊，帝俊又即帝喾，见其所著的《甲骨文字研究》。按《礼记·祭法》云“商人禘喾”，《国语·鲁语上》云“商人禘舜”，《大荒南经》云“帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓”，并可作证。 ）的妻子登比氏生了两个女儿，一个叫宵明，一个叫烛光，住在黄河的大泽里，她们的光明照到周围一百里远（见《山海经·海内北经》）。 还有两位帝女，不知道是哪个上帝所生，住在洞庭湖的山上，她们常到湘、澧、沅等江的深渊里去游戏，出来进去时必然带着狂风暴雨（《山海经·中次十二经》。按《史记·秦始皇本纪》三十八年云：“浮江，至湘山祠，逢大风几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”可见《中山经》中的“帝之二女”当秦始皇时已讲作尧嫁与舜的二女。其实那时上帝甚多，每个上帝都不妨有二女，哪里可以一定归到尧的名下。刘向《列女传》也说，“有虞二妃者，帝尧之二女也……死于江、湘之间，俗谓之湘君、湘夫人也”。其实一个称君，一个称夫人，就可见得湘君是个男神。 ）。 黄帝生禺虢，禺虢生禺京，人的面，鸟的身，耳上足上都是蛇；禺京住在北海，禺虢住在东海，都成了海神（《山海经·大荒东经》）。 还有河伯冯夷，不知他是不是上帝的儿子，他乘了两龙，住在二千四百尺深的从极之渊里，这个渊就是他的都城（《山海经·海内北经》。经中作“冰夷”，今因各书上多作“冯夷”，替它改了。）。又有处在东极的神叫折丹，处在南极的神叫不廷胡余，都管着风的出入，做调节气候的工作（折丹见《大荒东经》，不廷胡余见《大荒南经》。）。雷泽里还有雷神，龙的身子，人的头，拍拍他的肚子就在打雷了（《山海经·海内东经》）。
河伯 这样看来，我们现在看成自然现象的，在他们那时都认为有神掌管，这些神大都是天上的贵族。 --------- 当屈原怀了满腹牢骚，发泄不出来，眼泪浪浪沾巾的时候，他忽发奇想：莫如上天散散闷罢。他正在这样痴望时，尘风忽起，他果真乘龙驾凤上天去了。 他早晨从苍梧动身，傍晚就到了昆仑之上的悬圃。他看见太阳快落到崦嵫山去了，叫那替太阳赶车的羲和道：“你且按下了鞭子慢慢走罢！我还要寻几个人呢。”但羲和没有理他。 过了一天，他到东边看太阳出来，在咸池饮了马，在扶桑结了辔，折下若木的枝把太阳拂了一下，又逍遥地游行了。 他命月御望舒先行，风伯飞廉跟着，雷师丰隆整装，又命凤凰日夜不停地飞腾。
风、雨、雷、电四神
雷师
风伯壁画 那时飘风带着云霓来迎，光彩纷纭，忽离忽合，不一会到了天门，却是闭着，他急忙要见上帝，叫管门的快些开门，可恨那人懒洋洋地靠在门上望他，一动也不动，于是他只得折回来了。
洛神赋图 局部 有天早上，他想渡过白水，系马在阆风的上面，忽然回过头来流下眼泪，想道：为什么这高山上没有女人呢？他就令丰隆乘云去寻洛水的女神宓妃，解下一条佩带交给蹇修送去当做见面礼；但这事给旁人破坏了，他和她又不能见面了。 （这些文字，参见：《楚辞·离骚经》）
洛神赋图 局部
九歌图 局部 因为天上的生活正同人间一样，所以就真上了天也未必快乐。像屈原这样的癖性，在人间是碰钉子，到了天上还是碰钉子，这有什么办法？
《九歌图》节选
云中君
湘夫人
大司命
东君
山鬼
国殇
礼魂 |
|
|
