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在豫西，小股土匪结伙，称为“孤庄”，“孤庄”时供奉关羽牌位；大股土匪成立，称为“起杆”，设坛盟誓，大小首领排座次；个人或小集团投奔匪帮称“入伙”。“孤庄”和“起杆”之后，匪帮内部要进行“滤杆”，筛选人才，整合队伍，进行角色分工。 11月27日，我在嵩县德亭乡采访时，问起土匪的落草方式，当地人举例说明，提到了巨匪憨玉琨。憨玉琨是中国近代史上“胡憨大战”的主角之一，著名军阀。当年他落草，见面礼是“投名状”——提了一颗人头来入伙。 一个人来入伙，是落草中最简单的一种，不举行大的仪式。你在社会上混，走投无路了，或者要报仇，或者想发财，一咬牙就投了匪帮了。此属趁汤泡馍，抱别人的老杆，所以要受一点刁难——去！先掂个人头来再说！ 一 憨玉琨1888年出生于嵩县德亭乡上蛮峪村，幼年家贫，稍长为富户放牛。1909年，邻村富户郭八仙家遭劫，怀疑是憨玉琨的大哥憨同生所为。同生遂被县衙抓去，装入木笼，游街示众，被判死刑。 临刑前，同生对二弟玉琨说：“郭八仙家被抢，真不是我干的！我冤枉！我死之后，二弟一定要替我报仇！”憨玉琨一言不发，站在刑场上看哥哥引颈受刀。当夜他便投奔盘踞在大章乡的绿林首领关金钟。关金钟却说：“未穿西衣者不收！”拒绝他入伙。 所谓“未穿西衣”，乃豫西绿林黑话，意思是“还没杀过人”。憨玉琨二话不说，扭头便回，趁杨子沟唱夜戏，带刀前往，见郭八仙在台前看戏，伺机动手，但人太多，无法下手。郭八仙看完戏，回村行至老阴崖，憨玉琨突然跃出，杀死郭八仙，割掉其头颅，重投关金钟。关金钟这才收他为匪。 这等情形，与豹子头林冲落草颇为相似。豫西的“匪杆”，对零星入伙者，都要让你杀个人、打次劫，留下案底，使你成为官府通缉的犯人。这样，你才会死心当土匪。否则，匪徒视你为“外人”，怎能染在一起？ 但也有特例。若你天生是“匪料”，能打能冲，早有“威名”，你来入伙，不但不为难你，还好吃好喝，为你接风。洛宁著名匪首李其芳入伙，就是这等情形。此人是豫西著名趟将，杀过恶霸，也祸害过百姓。打过国民党，也打过小日本，还拿下过洛宁县城。不过直到今日，人们还是不明白他当初为啥要突然杀人。 有人记述了事件的全过程：1923年春，李其芳19岁，和几个伙伴在村后砍柴，路遇一个外乡人。那人骑着马，腰里别着手枪，肩上挎着长枪，沿着涧河边走。李其芳和几个伙伴先是好奇地跟着那人走，那人也不曾在意。到一拐弯处，李其芳突然抡起扁担，将那人打翻马下，接着抽出斧头，三五斧就要了他的命，整个过程就像一个职业杀手在杀人。突然的暴力，吓跑了几个砍柴伙伴。李其芳却不慌不忙，牵着马，挎起枪，没事儿一样回村了。他家虽不富裕，但有房有田，衣食无忧，远远不到非做刀客才能活命的地步。 那他为啥要这样干呢？匪夷所思。在正常人看来，这简直是神经错乱，但几股土匪听说后，都夸他有胆量，并放出话来——如果他来入伙，迎十里地！不久，此人果然被一股匪帮“隆重”接纳。 这种单枪匹马的入伙方式，虽然动静不大，但往往事涉另类，富有传奇，是土匪入伙方式中最具个性的一种。 二 “孤庄”，是指数人、数十人“拉杆子”时举行的仪式。“孤庄”时，供奉关羽牌位，牌位前陈设蜡烛，桌子上摆上了子弹的手枪。准备结伙的众人，按年龄或地位排列。仪式开始，众人磕头，口里念：“关爷在上，弟子某某在下，今晚'孤庄’，我等之人，结为兄弟。从此以后，互相扶持，有福同享，有难同当。如有三心二意，上前线炮打穿心而过，五狗分尸，不得好死。” 念毕朝关羽牌位三叩首，仍旧站在原位。然后由匪首宣布仪式完成，至此，这帮人便是兄弟了，一小股土匪队伍就形成了。至于为啥要敬关公，是效仿刘、关、张“桃园三结义”，讲义气，共生死。但他们不明白：人家“桃园三结义”，有一个“共扶汉室”的序言。而他们“孤庄”，却藏着“有枪就是草头王”的用心。 一般土匪“孤庄”，往往悄悄举行，不愿声张，而有些土匪“孤庄”，竟敢堂而皇之进入关庙。清末伊川巨匪张黑子，就曾在关林庙焚香纳匪徒。上世纪20年代，关林庙围墙坍塌，一片荒芜，不时有人来这里“孤庄”。 匪徒以结拜兄弟为纽带，强调生死与共，违者横死，这是观念上的约束。匪首则靠自己的独特魅力慑服匪众，他胆识过人，武艺高强，勇猛善战，匪众在其手下有安全感。清末王天纵威震豫西绿林，首先是枪法准，其次是眼光远大，从“土匪起家”到“反清起义”，引来了多股匪帮追随。灵宝土匪头子李凤麟枪法更准，隔着一道沟，一枪就能把烟头打灭，不伤吸烟人的胡子。 成立匪帮，最张扬的是“起杆”，这是大型结伙仪式。会道门转型时往往爱搞这个，他们本来人员就多，一旦摇身变为匪帮，便大张旗鼓，起杆起事，并不遮掩；军队打了败仗，残部变兵为匪，也会明目张胆地“起杆”；小股土匪遭官军围剿，不得不“合杆”时，也会集合起来“大起杆”，组成新的大匪帮。当年王天纵为匪之前，早有张黑子、张治公、关金钟等多股匪帮存在，但王天纵初出茅庐，一炮走红，颇具个人魅力，众匪纷纷追随，甘愿推其为总杆首。结果“杨山十兄弟”来了个”大起杆”，总人数达到了近千人。 三 “起杆”以后，还要“滤杆”。 所谓“滤杆”，是对匪徒进行分工，包括两方面：一是过滤并掌握匪徒的各自特点，量才使用；二是确立各匪众的地位，上下有序，分出等级。但“滤杆”往往和“滤叶子”（折磨肉票）一样，非常残酷，新来匪徒和窝囊匪徒要受到刁难和排挤。 小匪帮组织结构简单，三五十人，只设正副首领各一人，其余皆称兄弟。但匪首得有绝活在手，譬如“十步装枪”，把拆散的枪零件装在口袋里，边走边装，十步装完，子弹上膛，把枪打响。 上千人的大匪帮，推一位最有胆识的为“大头领”，称为“总杆首”或“总驾杆”，统领数杆匪帮，对内有发号施令和生杀予夺大权，对外代表匪帮接洽一切事务。王天纵就是这样的总杆首。总杆首下面是二头领，称为“杆首”，“杨山十兄弟”中的关金钟、柴云升、憨玉琨等，都是这样的杆首，他们都须听从王天纵的调遣。只是在研究匪帮前途的会议上，众杆首才可各抒己见，讨论下一步的走向。 总杆首死亡，杆首中的突出者可以接任，但须竞争上岗，拼的是实力，枪多人多者出头。但总杆首和杆首之间，关系很不稳定，虽在“合杆”时发过誓，互称兄弟。但相互提防，一旦情况有变，杆首就会率领原班人马离开，或将总杆首杀死。而总杆首一旦发现风吹草动，也会随时除掉杆首。当年王天纵杀关金钟，是总杆首杀杆首。而“老洋人”（张庆）的被杀，则是杆首杀总杆首。 所以匪首生活如履薄冰，很怕内部生变。匪首死于官军围剿的少，死于兄弟手中的多。他们始终离不开贴身保镖，但保镖保不准也要害他。 杆首之下便是匪众，三六九等，各司其职。其中“作战参谋”地位最高，称为“军师”或“师爷”，可参加匪首机密会议，出谋划策。此职多由落魄文人担任，有的是被强行抓来的秀才，他不必亲冒枪刀箭矢，但须懂风水、会占卜、善算命，谙熟谶纬之学，匪帮出外劫掠，都由“师爷”选定最佳方向。匪徒迷路，也要靠他的“搬八门”功夫指示前进路线。 匪徒中的“字匠”，也叫“白扇”，负责文字工作，实际上是“秘书”，平时为匪徒们写家书、绑票时书写恐吓信。匪帮中掌管银钱的出纳，称为“账架”，亦曰“水箱”。负责粮草后勤的叫“粮台”，有权力，但忙碌，王天纵盘踞杨山时，他的弟弟王天佑就是“粮台”。每遇新匪入伙，“粮台”都得重复这样的话：“我们在外面追风走尘，不易呀！啃窝（吃饭）时别挑肥拣瘦的。东西少了大伙儿分着吃，听说过'孔融让梨’的故事吗？好生学着点！” 匪帮中的神枪手称“炮头”，枪法精准，百发百中。这些人打枪左右开弓，空中打飞钱，夜间打香头，都不含糊。平日无事，在墙上插一株秫杆，离百步远打枪。打上了，往后挪，挪到一里地远了，还能打得上，就可称为“炮头”。打飞禽的时候，一枪击落，说打鸟头，不打鸟脖。打小麻雀，一枪出去，打碎了不行，要留完整尸体。 匪帮中的侦察兵叫“踏线”、又称“走线”，都是机灵鬼，头脑敏捷，随机应变，刺探官军动向，踩点富户庭院，向匪帮提供准确情报。 绑架来的肉票，由专房关押，称“秧子房”，久而久之，这些看管“秧子房”的土匪，也被称作“秧子房”。这种人心狠、心细，他们看准肉票的弱点，折磨肉票催家人送赎金。有时匪帮被官军追剿，需要转移，肉票们被绑在马背上，日夜行走，臀部和大腿内侧被磨烂，创口生出蛆虫。“秧子房”既怕肉票死，又嫌肉票麻烦，不舍得用药，就用火来烤，烤得蛆虫掉下来一部分，钻进去一部分，疼得肉票哭爹喊娘。 匪帮放哨，往往布置两道防线。第一道哨兵叫“巡冷子”，任务是发现敌情，鸣枪报警。第二道防线布置十几个哨兵，称为“拒捕”，亦称“坎手”，个个精壮敏捷，善打善拼，任务是舍命阻敌，掩护主力撤退。 调查富户财产和家中人口的暗匪，叫“插签”，平时貌似良民，安插在乡镇村寨，其实是“在编”的匪徒，负责搜集抢劫对象的全部信息。另外还有“花舌子”，是土匪的联络员。土匪把肉票抓走后，“花舌子”送信给肉票家人，传达勒索的价钱。“花舌子”都有好口才，能把白的说成黑的，死的说成活的，把杀人恶魔说成仁义君子。他们明处是百姓，暗中是土匪，但被绑票者却离不开这些“中间人”。 匪帮中还有督战人员、掌管枪械人员，种种职司，无不兼备。除了严密的组织形式外，为防止内讧和反水，匪帮还制定了严格的匪规，形成各种禁忌。违反纪律或犯了忌讳的，不是被打，就是被杀，情状惨烈，闻所未闻。 |
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