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老百姓说起命门就是一个人的弱点，死穴。可以一击致命的那种。命门有生命之门的含义，它是人体生命的根本和维持生命的要素，现在也进一步延伸于各个行业，命门即一个事情的命运之处在。中医的命门学说是脏腑学说的组成部份。命门的作用，概括而言：命门为元气的根本，是人体产生热能的发源地；能帮助三焦的气化；命门之火有煖脾胃，帮助饮食消化的作用；和人体的性机能和生殖系统密切相关，命门之火（属相火）不足或偏亢，均可产生病态；有纳气作用，与呼吸系统的功能密切相关。 但人体的命门到底在哪？直到现在仍有争议。 命门一词，始见于 《黄帝内经》。《灵枢·根结》中说：“命门者，目也 ”。可见，《内经 》中命门即指眼睛。历代医家对命门部位之阐述有所不同，主要有以下几种观点。 一、左肾右命门说 肾有二枚，左肾为肾，右肾为命门之说，始自《难经 ·三十六难 》：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”自此以后，晋 ·王叔和《脉经 》、宋 ·陈无择 《三因方 》、南宋 ·严用和 《济生方》、明·薛己《明医杂著·劳注 》、明·李梃《医学入门·命门赋 》等均遵此说。在《医学入门》中明确指出: “命门下寄肾右，而丝系曲透膀胱之间，命门即右肾。” 二、两肾总号命门说 元·滑寿首倡此说，在《难经本义》中云：“命门，其气与肾通，是肾之两者，其实一尔。”明·虞抟明确指出“两肾总号为命门”否定左为肾右为命门之说，谓：“夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门”。明·张景岳在《类经附翼·求正录·三焦包络命门辨》也提出：“是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。”可见，滑寿、虞抟、张景岳都认为两肾俱为命门，并非在肾之外另有一个命门。 三、两肾之间为命门说 另有医家认为命门独立于两肾之外，位于两肾之间。此观点以明·赵献可为首倡，他根据《素问·刺禁论 》“七节之旁，中有小心”之说，认为“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居中官。” 这论点一直影响到清代，如陈修园《医学三字经 》、林佩琴《类证治裁 》、张璐 本经逢原 》、黄宫绣《本草求真》等宗此说。如黄宫绣在 《本草求真 》云：“命门火居两肾之中。为人生命生物之源。” 四、肾间动气为命门说 此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明 ·孙一奎，他认为：“命门仍两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂 ”。 作为经络学上的命门，其命门穴位于督脉腰椎二、三棘突间。同时命门穴也是石门穴别名。属任脉，位于脐下二寸。 五、命门的功能 命门为原气所系，是人体生命活动的原动力。正如《难经·八难》所说：“命门者，精神之所含，原气之所系也”。 1、命门藏精舍神，与生殖功能有密切关系。作为脏腑之一的命门的功能，首见于《难经》，《难经·三十九难 》云：“命门者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞。”说明命门是人体藏精舍神之处，男子以贮藏精气，女子以联系子宫。陈修园在《医学实在易》中则明确指出：“凡称之曰门，男子施由此门出，女子受由此门入。重之曰命门也。”他认为命门在妇女为产门，在男为精关。自《难经》之后，直至明代以前，在《难经·三十九难 》： “命门者，其气与肾通”之说的影响下，把命门的功能笼统地包括在“肾气”概念之中，认为命门的功能与肾的功能有相同之处。 直到明代，命门学说得到进一步发展，对命门的功能提出了以下几种认识。 2、命门内寓真火，为人身阳气之根本。 3、命门为水火之宅，包括肾阴、肾阳的功能。 4、非水非火为肾间动气。 |
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