|
“用神”提取之术不知困惑了古今多少命理学(术)士,〈盲派不在此范筹，据我所知，他们(一般)不讲用神〉，不同的命理典籍所提的用神概念不一, 如果不加以甄别,让各种用神概念混淆视听,就会使术者犯方向性的错误。 若抱着不同的“用神观”去研读同一本命理典籍,有时会得出不同、甚至截然相反的结论,这样就会让人无所适从，以至放弃对命理学的研究欲望。 先说徐乐吾 注解的《子平真诠》 ,以平衡用神去解释月令用神，其结果常常是张冠李戴,有时甚至是风牛马不相及的说词, 令人啼笑无语；所幸其在晚年所著《子平粹言》时，终于明悟前非。笔者综观《滴天髓》，《渊海子平》 ，《子平真诠》 ，《三命通会》 ，《神峰通考》 ，《命理约言》 ，《穷通宝鉴》 等经典命书,其中涉及到的用神概念可分为月令用神、平衡用神(即病药用神) 、十神用神、通关用神以及调候用神等。今将其精简罗列出来,以供同学同修诸君研读共鉴共享: 1，提取用神 用神，是指日干所需要的用以救济它的一种五行。 如：日主太弱，宜取生我者或同类的五行为用神，又如：日主太强，宜取克我者或我克者为用神。 故而用神就是指生我、克我、我生、我克、同类的某种五行，对日干有救济的效用者。 欲评八字之贵贱吉凶，先看格局，再定用神。若判定用神不当，必致全盘皆错。选取用神之法，常用的有以下三种。 (1)，取月干上之六亲为用神。 如：月干为印，则印为用神，又如：月干为煞，则煞为用神。四支中藏根者为有力，此法只对八字平和者。 (2)，专以月令为用神。所取者为月支所司之辰。 如：巳月生人，在立夏后的1~8天，为戊土司辰，9~15天(至小满日的午时前止)，为庚金司辰，后15天为丙火司辰，透干者得时有力。 (3)，视八字生旺休囚，取最足以救本命格局的五行为用神。 如：身(日元)太旺者，取官杀为用神；杀太旺者，取食伤为用神。若身太弱者，则取印为用神。(有的书本认为，月干上之官星，是本身父母官，不得取为用) 2，用神之病药 何谓病？是指八字中原有所害之神。 何谓药？是指有一字足以去其害者。 《五言独步》云：
如：八字中，四柱纯土，是水日干则为煞重身轻，若是金日干则为土厚金埋，火日干则为晦火无关，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重，是土为诸格之病，俱喜木为医药以去其病。又如：用财见比劫为病，喜见官煞为药；用为食伤，以印为病，喜财为药；如本身病重而药少，或本身病轻而药多，又宜干运时取其中和。 故病重而得药，大富大贵之命也。病轻而得药，略富略贵之人也。无病而无药，不富不贵，平常中人也。 《滴天髓》云： “强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众”。 举一男命加以说明，癸丑 戊午 己巳 丁卯，命造己土日元，生于仲夏午月，日支巳火与午类聚而旺强，年干癸水破金神局，幸戊土合癸化火，时干丁火透出，化象成功，癸水被合克而去之，这种情况就是“去其寡”而“成乎众”。 (笔者按：萝卜青菜，各有所爱，本人是比较偏向中和论的。因病药失衡者，如长期干旱，忽来一场漂泼大雨，而后又是长久的干旱。究其发达时段也是中和通关之岁月。但有部分人就是喜欢“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。这个问题无有对错，只有角度与“三观”不同而已。) 3，用神之成格破格 八字的吉凶，并不以用神之吉凶而定，有时用神吉者，也能破格，有时用神凶者反能成格。 如命中食神制杀，用财则破格；又如身旺印旺，见官则忌，则官能破格；杀逢印制，透印相生，则印能破格；财旺生官，透食则杂，则食能破格。故官用食破，印用财破。 又如：印轻透杀，则杀能成格；财逢比劫，伤官可解，则伤官能成格；食神带杀，灵枭得用，则枭能成格；财逢七杀，刃可解厄，则刃能成格。 4，制衡、调候、通关 选取用神，还有几种说法，与上述之法大同小异。 如讲制衡的，实取中和之意。 讲调候的，是指平衡寒热干湿的关系。 至于说通关，分为两种： 一是喜神与忌神之间势均力敌，必须引通其气，方得和谐，如财印交加，必用官杀；官伤并立，关用财通。 二是一强一弱，也须调和，如官杀旺而日主弱，用印以通关；日主强而财星轻，用食伤以通关。 如，丙子 乙未 甲寅 壬申，日主甲木坐禄，月干劫财乙木通根月令，日元是为强旺。子水偏印克丙火食神，名为“枭神夺食”，形成“倒食”。必以未中乙木泄子水之气生丙火来通关。若言未土破子水为通关，则虽制水而不能生火也。 再与同学同行诸友分享一个快速取用之法。 有时命局不明，难以判定喜用神，不妨先断定忌神，则忌神所克者为用神，忌神被克者为喜神，忌神为病，喜神为药。如下图所示，能让推命术者一目了然，吉凶立判。 |
|
|
